稷下学宫广场中央，早已搭起高台。
齐王与重臣居于上首观礼，台下各方学派泾渭分明，却又目光灼灼地聚焦于台上。
空气中弥漫着无形的火花，思想与理念的碰撞尚未开始，气势已然相互倾轧。
司礼官声音落下，短暂的寂静后，一道身影率先跃上高台，身形稳如山岳，正是法家代表【法度严明】。
他目光如电，扫视台下，声音冷峻如铁：
“天下纷扰，皆因礼崩乐坏，纲纪不存！儒者空谈仁义，何曾止息干戈？墨者兼爱非攻，可能让虎狼收起利爪？唯有严刑峻法，明赏罚，定分寸，使民畏威而寡罪，强国富兵，方能止乱息争，一统天下！法行则国治，法弛则国乱，此乃亘古不变之理！仁义？不过是弱者祈求强者的呓语！”
言辞如刀，锋芒直指儒、墨等派，开场便定下了激烈驳斥的基调。
“荒谬！”
一声清叱，儒家代表【孔丘】已然登台，他身形高大，并未动怒，反而带着一种悲悯与威严。
“法家酷律，徒恃威压，犹如抱薪救火，或可逞一时之快，然民怨积深，终将反噬！”
“治国之道，在明明德，在亲民，在止于至善。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也！”
“我儒家修自身浩然正气，教化万民仁爱礼信，方能根基稳固，天下归心！”
“尔等苛法，无异于剜肉补疮，岂是长久之计？”
他周身隐隐有正气流转，话语铿锵，直指法家弊端在于失却人心。
“孔夫子此言，仍是迂阔！”
又一人上台，乃是兵家【兵者诡道】。
他冷笑道：“乱世求存，犹如战场搏杀，岂能空谈德化？”
“兵者，诡道也！当因地制宜，因敌制胜。”
“法家之严，可聚国力；儒家之正，可稳民心，然临机决断，克敌制胜，仍需奇正相合之谋略！”
“无谋之勇，匹夫耳；无勇之谋，空谈耳！”
他既批儒家迂腐，又说法家缺乏变通，彰显兵家实用之道。
此时，一道平和却清晰的声音插入：“阿弥陀佛。诸位施主皆求治世，然执着于外法、外德、外谋，是否已落了下乘？”
“世间万物，缘起性空。”
“纷争之源，在于众生执着贪嗔痴慢疑。我佛门之法，在于明心见性，破除我执。”
“内心清净，则外境安宁；”
“人向善，则天下太平。”
“人此乃从根本上息止干戈之法，胜过外在强制的律法、空洞的说教与机变的谋略。”
【释迦】上台，话语空灵。
直接将争论拔高到心性层面，试图从根本上解构其他学派的理念。
“哈哈哈哈哈！”一阵洒脱的笑声响起，【李耳】飘然上台。
“释迦道友着相了。”
“强求内心清净，岂非又是一种执着？大道无为，万物自化。”
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
“刻意为之，反生扰攘。”
“治国亦当如是，无需强加法度，无需刻意德化，无需诡诈谋略，只需因势利导，清静无为，顺应自然，百姓自会安居乐业，天下自会趋于平和。”
道家直接以“无为”破题，认为其他各家都在“妄为”。
“兼爱！非攻！”
墨家【墨者非攻】沉声上台，语气坚定：“天下大害，起不相爱！”
“若使人兼相爱，爱人若爱其身，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，则天下治！”
“尔等或严刑，或空谈，或诡谋，或避世，或修心，皆未触及根本！”
“当以切实行动，兴天下之利，除天下之害！”
“我墨家不仅言之，更能身体力行，以机关守御之术践行非攻之道！”
墨家强调实践与功利，批判其他学派空谈或方向错误。
台上争论越发激烈，各家代表引经据典。
言辞机锋犀利，不仅批驳对方，更全力阐述自身理念的优越性与完善性。
比起之前在爱鲲派山洞中的辩论，此刻他们的思想体系显然更加成熟圆融。
与自身武学结合后，言谈举止间自然带上了相应的气势与感染力。
使得这场论道不仅仅是口舌之争，更是理念与力量的双重碰撞！
儒家正气凛然，试图以德服人；
法家冷峻严苛，强调律法权威；
兵家诡变务实，侧重谋略制胜；
佛门直指心性，追求根本解脱；
道家顺应自然，主张无为而治；
墨家强调兼爱，注重实践力行……
台下各派弟子听得心潮澎湃，时而为自家老师的精妙言论喝彩，时而因对方犀利的驳斥而愤慨紧张。
整个稷下学宫广场仿佛化作一个巨大的思想熔炉，百家观点在其中翻滚、碰撞、激荡，迸发出照亮一个时代的思想火花！
王诩站在纵横家的区域，并未急于上台，只是静静听着，观察着，嘴角那丝掌控一切的笑意始终未散。
对他而言，这场纷乱的论道，正是纵横家最好的舞台。
而所有人都知道，这激烈的思想交锋，仅仅只是开始。
紧随其后的天下一武道会，才是各家理念与武学最直接、最残酷的碰撞验证！
思想的雷鸣，已然响彻临淄上空。
武力的风暴，正在悄然凝聚。