清朝
纳兰性德合目沉思，指尖轻叩桌面，语气清婉：“这故事最动人处，是‘相伴’二字。艾迪生与马小，从对立到相携，恰似‘一生一代一双人’的默契，纵有‘灵魂错位’的波折，也终得‘相看两不厌’。可填《浣溪沙》：‘互换魂灵意未休，拳台风雨共绸缪。人间至味是相守’，这般温情，倒抵得过许多离愁。”
西汉
腐儒（附会经学派）捧着竹简急得跺脚，斥道：“此等荒诞之术，简直有违‘天人感应’！男女魂魄互换，乱人伦、悖纲常，与《礼记》‘男女有别，授受不亲’之训背道而驰！拳台之上赤手相搏，失君子之风，更显市井粗鄙。当禁之！免得坏了世道人心，污了圣人教化！”
唐朝
腐儒（科举功利派）拍着案几呵斥：“此等戏说之作，何益于科举仕途？《五经》《文选》才是正途，魂魄互换、拳台争斗皆是旁门左道！学子当闭门苦读‘仁义道德’，而非耽于这般市井戏谑——若人人学此荒诞，谁还去考明经、中进士？岂不败坏了读书人的根本！”
南宋
腐儒（程朱理学僵化派）捋着长须皱眉，摇头不止：“‘存天理，灭人欲’，此片却专务奇巧、张扬私欲！艾迪生贪胜好强，马小矫枉过正，皆非‘中庸’之道；魂魄互换更是‘离经叛道’，乱了‘君臣、父子、夫妇’的纲常秩序。若任其流传，恐让世人耽于戏谑，忘了‘格物致知’的正途！”
元朝
腐儒（守旧排新派）裹紧长衫，满脸不屑：“我等当守孔孟之道，行‘修身齐家’之礼，此片却满是‘离经叛道’！男女混杂拳台，魂魄颠倒错乱，既无‘君臣之礼’，又失‘男女之防’，比元曲里的‘淫词艳曲’更甚！若任其传播，恐让世人忘本，连‘忠孝节义’都抛之脑后！”
明朝
腐儒（八股取士固守派）指着银幕厉声道：“此等俚俗之作，全无‘代圣贤立言’的正经！拳台争斗无‘仁义礼智信’可言，男女换魂更是‘异端邪说’，比杨墨之学更甚！我朝以八股取士，为的是正人心、明教化，此片只会引人耽于娱乐，荒废经史，当付之炬火，以正学风！”
清朝
腐儒（礼教极端派）攥着《大清会典》，厉声痛斥：“本朝以礼教治国，‘三纲五常’乃立国根本！此片竟让男女魂魄互换，混淆性别、紊乱人伦，是对‘夫为妻纲’的公然挑衅！拳台之上毫无尊卑，更是失了‘礼义廉耻’！当奏请官府查禁，严惩创作者，方能肃正风气！”
清朝
腐儒（考据派泥古者） 捧着《十三经注疏》摇头叹气：“考诸经史，从未有‘魂魄互换’之载，此乃无稽之谈！拳台之事不见于《周礼》《仪礼》，纯属‘街谈巷语、道听途说’的稗官野史。治学当以考据为本，此片既无典籍可依，又无圣人遗训可寻，观之无益，反乱心智！”
晚清
一位学生声音沉稳有力：“诸位莫要如此惊慌。这电影虽有荒诞之处，却也反映了人性与社会的诸多问题。艾迪生和马小的经历，不正像在困境中挣扎的民众，他们的奋斗与坚持，是值得鼓励的。我们不能一味守着旧规，而应从这样的作品中去思考如何改变社会、唤醒民众。那些所谓的纲常伦理，若成了束缚人性与进步的枷锁，便应打破。”一番话掷地有声