2063年秋，新西兰北岛罗托鲁瓦地区的地热山谷还飘着淡淡的硫磺气息，山脚下的毛利部落纳蒂波乌村却已透出春日的生机——连片的猕猴桃园里，传统品种“海沃德”的藤蔓刚抽出嫩红的新梢，只是不少叶片边缘还带着去年霜霉病留下的浅褐色斑点。陆念棠穿着轻便的防风外套，裤脚沾着火山灰土壤特有的红褐色，踩着铺满松针的小路走向部落，手里紧紧提着一个藤编篮，里面垫着软麻布，整齐码着几颗裹着绒毛的猕猴桃——那是母亲段筱棠从空间里挑选的“翠蜜1号”改良品种，果皮浅绿，绒毛细软，果肉泛着晶莹的淡绿色，藤篮内侧贴着一张泛黄的便签：“新西兰春寒多雾，这品种抗霜霉病，糖度比‘海沃德’高1.8个单位，果芯更细更甜，还能延迟7天软化，方便村民运去市集。”
“陆教授，这边！”前方传来清脆的呼喊，当地教师蒂安娜正站在猕猴桃园的木栅栏旁挥手，她的毛利语带着婉转的语调，发间别着一朵白色的新西兰亚麻花——那是部落春日祭祀时摘的，手里攥着的蓝色校服上，“段陆”的logo在晨光里格外鲜亮，“部落首领特·怀卡托大叔在园子里等您，只是……他今早还在擦拭祖父传下的‘ko’（毛利传统挖掘棍），说怕新猕猴桃种丢了毛利人的‘种植魂’，去年霜霉病严重，他差点把自家那片百年老园的藤都砍了。”
念棠顺着蒂安娜指的方向望去，纳蒂波乌村卧在地热山谷的缓坡上，猕猴桃园沿着火山灰土壤的梯田层层铺开，藤蔓都缠着防腐木架向上生长，只是不少木架旁堆着干枯的藤蔓——去年春末的霜霉病让部落近三成的猕猴桃绝收，村民们靠低价卖次果勉强维持生计，对“外来的改良种”既渴望又惶恐。尤其是特·怀卡托首领，他守着部落最后一片“祖地猕猴桃园”，园子里还留着曾祖父用“ko”棍亲手翻耕的土地痕迹，最在意这“能养部落的甜果子”会不会断了毛利人的种植传统。
穿过挂着毛利图腾木雕的木栅栏，念棠就看见一群人围在老猕猴桃藤旁。最前面的特·怀卡托首领穿着深棕色的毛利传统披风“korowai”，披风边缘缀着白色的狗毛流苏，手里握着一根磨得发亮的“ko”棍，棍头还沾着新鲜的火山灰土壤。他脚边放着一个竹筐，里面装着几颗表皮起皱的“海沃德”猕猴桃，虽不新鲜，却仍能看出果肉的细腻。他身后的村民们要么背着装猕猴桃枝的藤篓，要么手里拿着修剪藤蔓的剪刀，眼神里满是打量，偶尔有人拿起竹筐里的老猕猴桃轻嗅，小声议论着“要是新种没这糯劲儿可咋办”。
“陆教授，你说这新果子能留住毛利的‘甜’？”特·怀卡托的英语里带着毛利语特有的重音，他从竹筐里拿出一颗老猕猴桃递给念棠，“你尝，这是去年没生病的果子，果肉糯得像蜜，咱们毛利人做‘hangi’（地下坑烤）的时候，会把果肉挖出来拌蜂蜜，是部落祭祀的甜食。去年病了大半，今年要是再没好果子，祭祀都没像样的吃食了——孩子们上学要花钱，可祖地的规矩不能丢啊。”
念棠没有急着回答，而是打开藤编篮，小心翼翼地取出一颗“翠蜜1号”猕猴桃。阳光下，那果子泛着浅绿的光泽，绒毛比“海沃德”更细软，轻轻一剥就能露出果肉——淡绿色的果肉里，果芯细得像铅笔芯，还泛着淡淡的蜜黄色。她用小刀切下一小块递到特·怀卡托面前：“首领，您先尝，这‘翠蜜1号’是我母亲从空间里培育的，特意保留了‘海沃德’的糯感，您试试果芯，比老品种甜，还没有涩味。”
特·怀卡托犹豫着接过果肉，放进嘴里慢慢咀嚼。先是尝到淡淡的果酸，随即蜜甜的味道在舌尖散开，果肉的糯感和记忆里的老猕猴桃分毫不差，果芯更是甜得像加了蜂蜜，却没有一丝人工的腻味。他眼睛瞬间亮了，又切了一块分给身边的长老：“是祖地的甜！还更润！”
人群里立刻响起低低的赞叹，一个扎着麻花辫的小男孩挤到前面，手里举着一个小布包——里面装着几颗干瘪的猕猴桃干，他叫凯，是特·怀卡托的孙子，小声说：“陆老师，我奶奶有糖尿病，吃不了太甜的，这新果子能做不那么甜的果干吗？去年我把老果子晒成干给她，她只敢吃一小块。”
念棠蹲下身，摸了摸凯的头，从背包里掏出一小袋猕猴桃干：“这就是用‘翠蜜1号’做的，我们控制了糖分，比普通果干甜得淡，你奶奶肯定能吃。咱们的示范园里，还会种上毛利传统的蕨类植物，和猕猴桃藤间作——蕨类能保持土壤湿润，还能挡住阳光，减少病害，就像你们祖辈用‘ko’棍翻耕保水一样，是老办法加新种苗。”
凯眼睛一亮，立刻接过果干塞进布包，转身就往部落里跑，嘴里喊着“奶奶有甜干吃啦”，惹得村民们都笑了。特·怀卡托看着孙子的背影，把“ko”棍往地上一戳：“好！明天我就带部落的人翻耕示范田，老藤咱们不砍，和新苗种在一起，让祖地的根和新的甜长在一块！”
当天下午，纳蒂波乌村的猕猴桃园里热闹起来。男人们用“ko”棍翻耕火山灰土壤，动作里还保留着毛利传统的耕作节奏——弯腰、下棍、翻土，每一下都透着对土地的敬畏；女人们则坐在树荫下，用亚麻线捆扎猕猴桃藤，准备嫁接到新的木架上；孩子们跟着蒂安娜，在示范园的边缘种植蕨类植物，凯还特意把奶奶种的老蕨苗挖来，小心翼翼地种在“翠蜜1号”种苗旁：“陆老师说，蕨类能保护猕猴桃，就像奶奶保护我一样。”
联合国教科文组织的汉森专员也赶来了，他刚从新西兰南岛考察完，特意绕路来纳蒂波乌村。看到男人们用传统“ko”棍耕土、女人们用亚麻线捆藤的场景，又尝了“翠蜜1号”的果肉，忍不住感慨：“陆教授，你们总能把‘传统智慧’和‘现代技术’拧成一股绳——‘ko’棍是传统，改良种苗是现代，这才是真正扎根土地的教育，不是飘在天上的理论。”
念棠指着不远处正在搭建的木质建筑：“汉森先生，那是咱们要建的‘毛利猕猴桃文化馆’，里面会放着特·怀卡托首领祖父的‘ko’棍、部落传下来的亚麻捆藤绳，还会挂着毛利人种植猕猴桃的老照片——从祖辈用手挖坑种苗，到现在用科学方法防治病害，让孩子们知道，他们的传统有多珍贵，新种苗是帮传统更有力量，不是替代它。”
汉森点点头，拿出手机拍下孩子们种蕨类的场景：“我要把这些写进《全球乡村教育案例集》，让全世界都知道，新西兰的地热山谷里，不仅长着猕猴桃，还长着传统与现代共生的希望。下个月的大洋洲教育峰会，我一定要请你来讲讲纳蒂波乌村的故事。”