主持微微一笑：“施主喜欢就好。”
朱槿放下茶杯，拱手问道：“还未请教大师法号？”
主持双手合十：“贫僧法号全室。”
“全室大师？” 朱槿心中猛地一震，暗自思忖，这全室大师，不就是宗泐吗？
宗泐师从临济宗大慧派禅僧大欣笑隐，传承了大慧宗杲的 “看话禅”，主张通过参究 “话头” 来破除执着、直悟本心，强调禅修要脱离文字表象和空想，以 “话头” 为工具直指心性。
而且他还知道，宗泐与朝廷渊源颇深，未来会多次受到朱元璋的召见，积极配合朝廷整顿佛教，规范僧团、剔除滥僧，提出 “佛法在世间，不离世间觉” 的理念，认为佛教应通过净化人心、劝人向善来为社会稳定和 “王化” 服务，既顺应了明初专制集权的政治需求，也让禅宗的社会功能得到了拓展。
更让朱槿印象深刻的是，洪武十年（1377 年），宗泐奉太祖之命往西域求经。他率领佛徒三十人，涉流沙，翻葱岭，遍游西域，到达印度，往返十余万里，至洪武十五年（1382 年）才回到南京。此次西行，宗泐取得了《庄严宝王》《文殊》《真空名义》等经，同时携回了洪武三年（1370 年）出使西域，而卒于斯里兰卡的僧人觉原慧昙的遗衣。
归来后，他被授予 “僧录司右善世” 之职，掌管全国佛教事务，继续住持天界寺。只是后来因胡惟庸一案受到牵连，才被贬到了凤阳。
听说那段日子，他在凤阳槎椰峰过着清苦的生活，每日劳作，粗茶淡饭，却依旧潜心修行，从未有过怨言。好在没过多久便获释，最终圆寂于南京江浦石佛寺。
想到这些，朱槿端着茶杯的手指微微一顿，心中忽然泛起一个念头：西天取经么？
这念头一冒出来，他脑海里不由自主地浮现出唐朝贞观元年的景象 —— 玄奘法师背着行囊站在长安城外，那时大唐刚立，西北的突厥如乌云压境，朝廷的 “禁边令” 像道无形的墙拦着西行的路，可那位法师硬是凭着一颗求法之心，悄悄越过边境，踏上茫茫西行路。
朱槿轻轻晃动着杯中的茶汤，碧绿色的茶叶在水中缓缓舒展，仿佛变成了玄奘西行途中的戈壁与雪山。
他记得史书中的记载，就在玄奘一步一叩首往天竺去时，长安的铁骑也正扬鞭西指。
侯君集平定高昌，安西都护府在西域扎根，唐军的旗帜一路向西推进。
等到贞观十九年玄奘载经而归，当年偷渡时的惊险早已不见，西域诸国的使者捧着香料与驼铃在道旁等候，沿途的城池都插着大唐的旗帜 —— 原来那位法师西行的脚印，竟与唐军扩张的轨迹这般奇妙地重合着。
“若是玄奘法师走得慢些，怕是后半段路，都能踏在自家疆土上了。” 朱槿在心里轻笑一声，指尖无意识地摩挲着冰凉的杯壁。
目光再次落在全室大师身上时，他眼底闪过一丝兴味。
洪武十年，宗泐大师即将踏上西域求经路，而大明的军队也正摩拳擦掌。
冯胜的西路军已饮马河西，嘉峪关外的卫所如星辰般铺开，刘真的铁骑随时能踏向哈密……
这次会怎样呢？朱槿端起茶杯又喝了一口，茶汤的甘冽滑过喉咙，在心底酿成一股莫名的期待。
他望着全室大师沉静的面容，仿佛已看见两条路在西域大地上延伸：一条是僧人的芒鞋踏过流沙，追寻梵文贝叶的微光；一条是明军的甲胄映着日光，将龙旗插向更远的绿洲。
究竟是全室大师的经卷先迎到晨光，还是大明的铁骑先踏平尘沙？