百家讲坛的余波在镇荒城内回荡，思想的激荡并未因一场辩论而停息，反而如同投入池塘的石子，涟漪扩散，引发了更深层次的思考。对于林凡而言，那些来自儒家、道家、佛家乃至其他学派的诘问与辩难，虽然未能动摇他的根本，却促使他必须更系统、更清晰地梳理和阐述自己的核心理念，为林谷这艘日益庞大的航船，树立起一座清晰而坚定的思想灯塔。
他独坐于内室，烛火摇曳，面前铺开着白纸，手中把玩着一支炭笔（格物院根据他的指点改进的小物件）。前世作为工业工程师的记忆，与此世在血火和建设中积累的经验，相互碰撞、融合。他回想起流水线的效率，想起标准化带来的质量可控，想起项目管理中对资源、时间、人力的精确调配，更想起那个物质极大丰富、信息爆炸时代对理性与实证的尊崇。同时，他也深刻体会到此世资源匮乏、强敌环伺的残酷，以及“富民强兵”对于一个政权生存的极端重要性。
“格物致用，富民强兵，法理治世。”
这十二个字，是他初来此世，基于生存和发展的本能提出的方向。如今，经过实践的检验和思想的碰撞，它需要更深厚的根基，更丰富的内涵，以及一个能够凝聚人心、指引未来的名字。
他沉吟良久，炭笔在纸上缓缓划过。
“‘林学’？略显狭隘，似仅为我一人一家之言。”
“‘新学’？过于空泛，未能体现其核心。”
“‘实学’？强调务实，但格局稍小……”
最终，他的笔锋停住，写下了两个大字——“新道”。
“道”，在此世，是诸子百家追求的最高哲理，是天地运行的规律。他以“新”冠之，并非要完全否定旧有的一切，而是要宣告一种不同于以往任何学说的、全新的根本理念与践行路径。这既是对自身理念的升华，也包含着超越百家争鸣的雄心。
他开始为“新道”填充血肉：
“新道之基，在于‘格物穷理’。不尚空谈，不迷信权威，唯以观察、实验、数据为凭，探究天地万物之本源与规律。此乃一切知识与应用之源头。”
“新道之用，在于‘经世济民’。一切学问，若不能转化为实实在在改善民生、增强国力的成果，便是无用的空谈。富民为首要，强兵为保障，二者相辅相成，缺一不可。”
“新道之序，在于‘法理为纲’。人情有私，权力易腐，唯公开、公正、明确之法度，可定纷止争，约束权力，保障民权，维系社会长久之稳定与效率。”
“新道之魂，在于‘人定胜天’之信念。不屈服于命运，不寄托于鬼神，相信凭借人之智慧、勤劳与协作，可以认识自然、改造环境、创造更美好的生活。此信念，源于对自身力量的认知，而非虚妄的崇拜。”