而这么多年，今文经固步自封，各家各派将自己的那点知识捂得严严实实，在学术，在辩经上，已经很难有什么人才了。
所以何休很难不摩拳擦掌，等待着来自古文经大儒的辩经邀请。
而另一边古文经的政坛、文坛，亦是百花齐放。
其中，学术界的最着名代表人物，就是郑玄、郑康成。
后世，将他的学说称为“郑学”，是汉代经学的集大成者。
甚至贞观年间，郑玄被列为二十二“先师”之一，配享孔庙。
而他的着名学术成果，是他前后花了二十多年，完成的《三礼注》。
由于他对《礼》的深入研究，使得古文经在礼制方面，已经于学术界取得重大成果。
若是无人挑起今古文之争还好，那郑玄的《三礼注》便可潜移默化带领古文经走向胜利，压倒今文经早已腐朽的礼制。
但如今不行了。
今文经众人看着郑玄在学术界的架势，纷纷慌乱。
不断撺掇何休快将郑玄拉下神坛，趁着今文经在政治场上还拥有着巨大优势，一举将古文经打落泥潭，使其再不复起。
而恰巧就在今年。
180年。
郑玄回到家乡，建立了一个拥有全新教学模式的私学。
此私学一经建立，学者络绎不绝，源源不断奔向郑玄老家青州北海高密县。
而随着学子而去的，还有众多古文经的士族。
他们也同样撺掇郑玄为古文经出一口恶气。
并撺掇着郑玄在学术上辩倒今文经，最好是把今文经的《礼》给辩废了。
其深层次的目的就是——他们也想成为下一个拥有做官渠道的“今文经士族”。
在两者的巨大声浪下，何休和郑玄这两个学术界大儒，纷纷扛住了压力，默不作声地各做各的事。
当然，这只是暂时的。
何休在家里不断整理资料，以备不时之需。
他要做好随时随地同郑玄展开辩经的准备。
郑玄一如往常地教着学生。
但私下里，他将过往研究的经书又重新拿了出来，细细研究品读。
虽然二人都做好了辩经准备，却也都各自心里清楚，现在还远远不到需要他们辩经的时候。
如今实在没到冲锋陷阵的地步。
两方的号角都没吹响，只靠着今古文经的一部分士人争斗，实在是无法触及根本。
政治界的双方高层全部不声不响。
可即使只是这样，两个群体中的大多数人依旧沸腾。
两派争斗的热度，如今在大汉居高不下。
而在今年夏天最炎热的时期。
发生了一起骇人听闻的事件。
古文经学派的一个士人，当街杀死了自己的恩师。
在光天化日之下，在众目睽睽之下，他拿着刀状若疯癫，连刺其师百刀以上。
此事一出，舆论沸腾。
这简直是对儒家伦理的极端践踏。
“尊师重道”、“三纲五常”是儒家的伦理秩序，师生关系往往类比父子。
在以往的大汉，此人所犯下的罪行，乃十恶不赦之罪，需被处以极刑，就连家人亦受牵连。
而如今的大汉，暗流涌动，此事更是直接惹了众怒。