（承接上一节：陈墨冒险用微晶子所授穴位按压法帮助老蔫，取得显着效果，内心深受触动，重拾医者仁心与价值感。）
老蔫的转变，如同在死水般的监狱里投下了一颗生机盎然的种子，悄无声息地发芽，却让有心人看到了生命本身的坚韧与可能。他依旧沉默寡言，但那种萦绕不散的绝望死气，明显淡薄了许多。放风时，他虽然还是习惯性地待在角落，但脊背似乎挺直了一点点，眼神也不再总是涣散惊惶，偶尔会跟着天空中飞过的鸟群移动，或者静静地听着远处模糊的市井声响，脸上浮现出一种久违的、近乎平静的茫然。
这一切，陈墨都默默看在眼里，心中那份因践行仁心而获得的充实与喜悦，如同温润的泉水，持续滋养着他干涸的心田。他更加确信，微晶子指引的道路是正确的。同时，他对这位神秘老人的好奇与敬仰，也达到了前所未有的高度。老人不仅拥有洞察人心的智慧，更掌握着看似朴素、实则蕴含深意的实用法门。他就像一个深不见底的宝库，让陈墨产生了强烈的、想要一探究竟的渴望。
他似乎感觉到，微晶子看他的眼神，也悄然发生着变化。那不再是完全的疏离与旁观，偶尔会多一丝几不可察的……类似于“孺子可教”的审度，尤其是在他看到陈墨与老蔫之间那无声的、却充满善意的互动时。
契机发生在一个细雨霏霏的下午。监狱的供暖系统似乎出了些问题，走廊里比平日更加阴冷潮湿，呵出的气都带着白雾。陈墨和微晶子被安排打扫图书馆附近那条相对干燥些的回廊。雨丝敲打着高处的玻璃窗，发出细密而单调的声响，反而衬得走廊里格外寂静。
两人一如既往地沉默劳作。陈墨努力模仿着微晶子那独特的、将扫地化为修行的韵律，感受着扫帚与地面接触时那细微的反馈，调整着自己的呼吸。但今天，他总觉得心里有些东西在蠢蠢欲动，想要破土而出。
在清扫到回廊中段，靠近一扇能看到外面一小片枯黄草坪的窗户时，陈墨终于忍不住，停下了动作。他望着窗外被雨幕模糊的、了无生气的景色，像是自言自语，又像是试探性地向身旁那位沉默的老人发问：
“0087，您上次教我的按穴位的方法，真的很管用。老蔫……他好多了。我一直在想，这些老祖宗传下来的东西，里面是不是……藏着很多我们现代人已经不太明白的道理？”
他说得有些犹豫，生怕自己的问题显得幼稚或冒昧。毕竟，在他过去所受的教育里，中医虽然有效，但更多被归为“经验医学”，其背后的阴阳五行、经络气血理论，与现代科学体系似乎存在着难以逾越的鸿沟。
微晶子缓缓直起腰，也将目光投向窗外迷蒙的雨景。他没有立刻回答，雨声填补着沉默的间隙。就在陈墨以为老人不会回应，准备继续扫地时，微晶子那苍老而平和的声音，如同从悠远的时空隧道另一端传来，缓缓响起：
“天地万物，皆有其理。古人观星宿流转，察四时更迭，感寒暑交替，体悟其中循环往复、相生相克之机，遂成其道。”
他的声音不高，却带着一种奇异的穿透力，仿佛能直接烙印在听者的灵魂上。他没有直接解释中医理论，而是从更宏大的视角切入。
“你学医，可知‘阴阳’？”微晶子转过头，那双清亮的眼睛看着陈墨，仿佛能看穿他脑海中那些关于科学实证的纠结。
“知道，”陈墨点头，努力回忆着《内经》里的条文，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始……”
“然也。”微晶子微微颔首，随即伸出一根干枯的手指，指向窗外灰蒙蒙的天空，又指了指脚下阴冷的地面，“上为阳，下为阴。日照为阳，雨润为阴。”他的手指移动，指向走廊里一盏散发着惨白光芒的灯，“此灯亮时为阳，熄时为阴。”最后，他的手指轻轻点向陈墨的胸口，又指向他自己的心口，“人，亦如是。动为阳，静为阴。兴奋为阳，抑制为阴。心火需肾水以济，肝木赖脾土以培……”
他没有引用任何艰深的典籍，只是用眼前最寻常不过的景象和人体最基本的活动，来阐释那看似玄奥的“阴阳”。陈墨听着，忽然有种豁然开朗的感觉。是啊，阴阳不是什么神秘的力量，它就是存在于自然万物、乃至人体自身的一种普遍的、对立统一的规律！现代生理学不也讲兴奋与抑制、交感与副交感神经的平衡吗？只是表述方式不同而已！
“那……五行呢？金木水火土，真的存在吗？”陈墨追问道，这个问题困扰了他更久。
微晶子没有直接回答“存在”或“不存在”。他缓步走到窗边，看着窗外被雨水打湿、显得颜色深沉的墙壁（土），墙缝里顽强探出头的枯草（木），以及屋檐下不断滴落的水珠（水）。
“五行，非指五种实物。”他缓缓道，“乃是古人取象比类，用以归纳万物属性、阐释其相互关系的五种基本动态模型。其核心，在于‘生’与‘克’。”
他收回目光，看向陈墨，眼神深邃：“譬如，你助那老蔫。其病，可谓‘心火’亢盛（失眠惊悸），灼烧‘阴液’（耗伤气血）。按压神门（属心经，五行属火）、内关（属心包，亦通于火），是以水（肾水，主宁静）克火（心火，主亢奋）之理，引火下行，助其心神安宁。此便是‘克’的运用，以求平衡。”
陈墨听得目瞪口呆！原来，那看似简单的穴位按压背后，竟然蕴含着如此清晰的五行生克逻辑！将抽象的理论，瞬间与具体的治疗实践完美结合了起来！这比他死记硬背《汤头歌诀》时要直观、深刻得多！
“而生克，”微晶子的话音未断，语气依旧平缓，却仿佛带着雷霆万钧之力，“并非绝对。‘克’过头，便是毁；‘生’过度，便是溺。譬如，水能克火，然杯水难救车薪之火；木赖土生，然沃土亦可掩埋稚嫩之苗。其中尺度，存乎一心，此即‘中庸’之道，亦是医者最难把握之‘化境’。”