承题则是对破题的进一步阐释，他用“圣人言道，学而后时习之，其心中不亦悦乎？”加深对题目的理解。
起讲作为议论的开端，奠定全文基调，用“夫人之生于世，学为立身之本”，明确学习的重要性。
入手则巧妙引入正题，为后文的深入论述做好铺垫。
起股、中股、后股作为文章的主体，通过严密的逻辑和工整的对仗，展开深入细致的论述。以“学而不习，则知识日忘，智慧日衰”为论点，用“如曝晒之于秋阳，日见其枯；如搁置之于高阁，日见其尘”的比喻，生动形象地说明了学习而不复习的弊端。
最后的束股则是对全文的总结与升华，回应开头，使文章浑然一体。
或许是下午美美睡了一觉的原因，又或许是今晚的思路非常顺畅的原因，陈远文很快就把第一篇八股文在草稿纸上写好了。
趁着脑袋好使，他立马进入第二道八股题。第二题是“性之德也，合外内之道也 ”，出自《中庸》第二十五章，意为天赋的德性（仁与智）是融合内在自我修养与外在。
陈远文按照书院夫子的教导，列出解题思路。
首先破题需精准解析题目核心概念，如“性之德也，合外内之道也”可拆解为“性之德”（本体论）、“合外内之道”（方法论），结合理学思想展开论述。 ?
承题需对核心观点进行补充说明，可引入朱熹“性即理”等哲学命题，说明人性本善与后天修养的关系。
起讲需阐述写作意图，探讨“内圣外王”的实践路径，结合《大学》“明明德”“新民”等章节展开论证。
后续股文（起股\/中股\/后股\/束股）需采用排比对仗结构，分别从“天命之性”“气质之性”“修齐治平”等维度展开，每段需包含小论点+例证+结论的完整逻辑。 ?
大结，需呼应破题，重申“成己成物”的实践意义，强调儒家道德理想的现实价值。 ?
就这样修修剪剪，又一篇八股文又成型了。
一阵风吹来，烛火明灭不断，陈远文惊醒过来，看着烧得仅剩一点点的蜡烛，赶紧换一根新蜡烛再度点燃。
八股文的内容要求严格，主要体现在对取材、语气和对仗的把控上。题材必须源自四书五经，语气需模仿古人，对仗则需工整严谨。这些要求共同塑造了八股文庄重、典雅的语言风格。同时，八股文在形式上也有着严格的规定，如固定的格式、字数限制等，这些都使得八股文在形式上呈现出一种独特的美感。
陈远文边想边对应八股文的要求把两篇八股文又仔细修改了一篇，再三检查没有犯忌讳的字眼后，他揉揉发红的眼眶，决定今晚就到此为止，明天一早起来后再把文章抄到正式的答题纸上，第二场考试到明天下午酉时才收卷，他的时间充足得很。
陈远文收拾好草稿、答题纸和试卷，把它们装入防水袋，再谨慎地放置在最靠近墙的角落，他望了一下对面那排号舍的考生，已经有好几个人哈欠连天，正准备熄灯睡觉。
陈远文看着也觉得眼皮越来越沉重。