府试的第三场策论，黎湛和陆笙两人临近考试结束才一脸憔悴地交卷离场。
等两人步履蹒跚地回到小院，看到已经吃过饭，洗头洗澡完毕，一身清爽，穿着一套宽松的里衣斜倚在罗汉榻上休闲地看着闲书的陈远文，不由得发出感叹，文弟这份做派、心性和定力真得不像是农家子，活脱脱就是见惯风浪的世家子。
因为府试要3天后才放榜，辛苦了这么久，也需要放松一下，三人商议之后决定到时下考生最喜欢的光孝寺去上香祈福，顺便游玩一番。
第二天，6人起了个大早，租了一辆观光马车就直奔光孝寺而去，马车夫边驾车边给他们介绍沿途的街道和风景，随后更是重点介绍广州光孝寺的由来。
陈远文前世在广州上大学，之后又留校工作，光孝寺去过不止一次对光孝寺也有一定的认识。
广州光孝寺始建于公元前2世纪，初为南越王赵建德故宅，三国时期虞翻舍宅为寺，历经多次更名，南宋定名光孝寺，是岭南最古老的佛教寺院之一。
1961年被列为第一批全国重点文物保护单位，被誉为“未有羊城，先有光孝”的禅宗祖庭。
光孝寺的历史最早可追溯至公元前2世纪，原为南越王赵建德的住宅。三国时期（公元3世纪），吴国官员虞翻谪居于此，辟为苑囿（世称虞苑），其死后家人舍宅为寺，初名“制止寺”，标志着寺院的开端。东晋隆安五年（401年），罽宾国僧昙摩耶舍在此建佛殿译经，改称“五园寺”，奠定了其作为佛教传播中心。
唐代称“乾明法性寺”，五代南汉时名“乾亨寺”，北宋为“万寿禅寺”。??南宋绍兴二十一年（1151年）正式定名“光孝寺”，明成化十八年（1482年）获敕赐“光孝禅寺”匾额，名称沿用至今。?
唐仪凤元年（676年），禅宗六祖慧能在此菩提树下削发受戒，埋发处建“瘗发塔”（高7.8米），因此，光孝寺成为禅宗南宗发源地。
马车在距离寺门500米远就被迫停下来了，远远看过去，前方人头汹涌，大多数都是儒巾长衫的读书人，很显然，都是考完府试来寻找佛祖保佑的考生。
陈远文等人只能提前下车，跟随上香的人流步行过去，只见寺门前的道路两边全部都是卖各式木制佛像、经书、香烛和珠等供奉必需品，以及禅意摆件和祈福吊坠等用品，还有各式售卖素食点心和饮料的小摊贩，叫卖声此起彼伏，热闹非凡。
陈远文三位少年郎很少见如此热闹的景象，虽然他们县城也有仙姑庙，但是和岭南最历史悠久的光孝寺相比，那热闹程度是一个天上一个地下，远远的就已经看到鼎盛的香火袅娜地从寺中升起，盘旋笼罩了大半条的街道。
黎父显然来过不少次，那也是，凡是来广州府参加考试的读书人，考完试都会来光孝寺祈福许愿。
陈远文跟在黎父后面进入光孝寺参观。
光孝寺中轴线起由南往北的建筑计有山门、天王殿，主殿大雄宝殿，瘗发塔；其西有鼓楼、睡佛阁、西铁塔；其东有洗钵泉、钟楼、客堂、六祖殿、碑廊；再东有洗砚池、东铁塔等，形成了一组颇具规模的古建筑群。
光孝寺建筑群中以大雄宝殿最为雄伟，东晋时代创建，唐代重修，保持了唐宋的建筑艺术，殿内采用中间粗、上下略细的梭形柱，大殿下檐斗拱都是一挑两昂的重拱六铺作，这种风格是中国着名古建筑中所仅见的。