大明在琉球设立的 “宣慰使司” 下设 “教化署” ，直接介入琉球的教育改革。
将原琉球国的 “国学”（最高学府）进行改组，由大明派遣的翰林院博士或国子监贡生担任首席教授，教材与大明国内及台湾完全统一，强化《四书》《五经》的教学。
规定琉球所有世族子弟，若想出任官职，必须通过大明宣慰使司主持的 “汉文经典考试” ，考试内容与大明科举的初级程度看齐。
推行义务教育：
在首里、那霸、久米村（闽人三十六姓后裔聚居地）等主要城镇，普遍设立 “大明官话社学”。
要求琉球王室及各级士大夫家族，必须将年满七岁的子女送入社学，学习官话、汉文，期限同样为三年。对普通百姓子弟入学，则给予一定的粮食补贴以资鼓励。
重点清除日语和萨摩文化的影响。
禁止在公开场合使用日语，收缴并焚毁日文书籍，拆除带有日本风格的建筑装饰。要求琉球人恢复唐名（汉式姓名），穿着明朝服饰，尤其是在正式场合和节庆日。
文化生活的全面引导：
推广汉族的节日习俗，如春节、清明、端午、中秋，由官方组织庆典活动。
鼓励与福建、浙江等地的通婚，大明商人娶琉球女子者，可获税收优惠。
派遣儒医至琉球，设立医馆，传播中医，取代原有的巫医和部分日医的影响。
至崇祯八年底，这项文教同风运动已取得初步成效：
台湾：
承天府、天兴县、万年县等地，已能听到蒙童用官话朗朗读书声。
汉人移民子弟入学率较高，部分平埔族土着也开始接受汉化教育。
汉服逐渐成为公共场所的常见着装。
琉球：
由于基础较好，官话推广迅速，士大夫阶层以能写一手流利汉字为荣。
首里城的宫廷礼仪已全面恢复明制。
然而，挑战依然巨大：
台湾深山中的“生番”部落抵制强烈，教育难以深入。
琉球底层百姓语言习惯改变缓慢，且部分士大夫对彻底清除日本影响心存疑虑。
两地合格的师资力量都极度匮乏，教材运输和刊印成本高昂。
崇祯七至八年，大明在台湾和琉球推行的以 “三年义务教育” 为核心的全面中式化政策，是一次极具远见的文化扎根工程。
它超越了军事占领和行政管辖，直指人心教化的层面，旨在从文化基因上将新附之地彻底融入中华文明圈。
这一系列举措，不仅是为了巩固眼前的统治，更是为了缔造一个文化上统一、认同感强烈的“大中华圈”，为帝国在东亚和西太平洋地区的长久霸权，奠定最深厚、最稳固的文化根基。
郑成功和崇祯皇帝都明白，刀剑可以开疆拓土，而唯有诗书衣冠，才能让这片土地永续华夏血脉。