“还真有点那味儿，”陶兄笑着回应，“司马金龙（？~484年），字荣则，是河内郡温县（今河南温县）人。他早年以中书学生的身份入仕，担任中散大夫，太安二年（456年）到和平六年（465年）之间，被文成帝拓跋濬提拔为太子侍讲，专门给年幼的拓跋弘授课伴读。”
啸风点头：“这么看，他倒是个颇有学识的人。”
“司马金龙的原配是鲜卑贵族钦文姬辰，她于延兴四年（474）离世后，司马金龙很快续娶了北凉君主沮渠牧犍的女儿。他的四个儿子中，司马延宗、司马纂、司马悦为钦文姬辰所生，幼子司马徽亮则是沮渠氏所出。”陶兄指着史料说道，“这正是胡汉两族深度相融的直接见证。”
啸风深表认同：“确实如此。”
一旁的吃瓜博主却提出疑问：“仅靠这一桩婚事，就能说明这种融合具有普遍性吗？”
“当然具备普遍性，”陶兄解释道，“孝文帝的诸多改革里，‘婚禁诏令’堪称点睛之笔。他以政治之力打破魏晋以来门阀婚姻的桎梏，不仅让鲜卑贵族通过联姻获得与中原世族对等的社会地位，更让鲜卑文化与汉文化彻底凝结共生。”
“鲜卑族的婚嫁习俗到底是怎样的？我太好奇了！”宇辰满脸兴致地问道。
“巧了，我这两天正好在查相关资料。”陶兄掏出手机，对着上面的文字念了起来，“饶乐河的季春大会，往大了说，是部落酋长们商议军国大事的场合；往整个部落社会看，却是全体部民都能参加的联谊盛会，核心是增进部落间的情谊。而每年这场聚会，也是鲜卑青年的‘相亲专场’——凡是到了婚嫁年龄的男女，都会先做髡头仪式……”
“髡头是什么呀？”梦瑶忍不住打断追问。
“这是北方少数民族流行的一种发型习俗，契丹、女真、党项、蒙古等民族都有过。”赵导接过话头解释，“形式不一样，有的是剃光头顶全部或部分头发，剩下的要么自然垂散，要么扎成辫子。”
陶兄点点头，继续补充：“《史记索隐》里引服虔的话说，‘（乌桓）父子男女悉髡头，为轻便也’；《三国志·乌桓传》的注也提到，《说文》里‘髦’字注解说‘大人曰髡，小儿曰髦’。可见髡头不只是游牧民族的风尚，更标志着青年男女已经成年。所以这些年轻人会在聚会的宴饮中，互相挑选心仪的对象，先私下定下情意，之后再履行正式的婚嫁流程。”
“哇，原来是这样！”一旁的女子恍然大悟地感叹。
“还有史料能佐证呢。”陶兄接着说道，“《魏书·高祖纪下》记载，太和二十年的诏书里写着：‘夫妇之道，生民所先，仲春奔会，礼有达式，男女失时者以礼会之。’这说明拓跋氏迁都洛阳之后，‘仲春奔会’的习俗还保留着——这其实是早期拓跋氏婚姻制度的遗迹，和饶乐河季春大会的聚会渊源很深。而且《世宗纪》正始二年、《肃宗纪》正光二年的诏书里，也都有‘男女怨旷，务令媾会’‘务令会偶’的说法，可见即便拓跋氏入主中原多年，这种自由婚恋的遗迹也没完全消失。”