“说起‘手铸金人’，有个关键人物不能不提——冉闵，冉魏政权的建立者。”赵导话锋一转，引经据典，“《晋书·慕容儁载记》里写得清楚，东晋永和六年，冉闵称帝前曾‘铸金为己象，坏而不成’。前燕皇帝慕容儁听说这事儿，特别高兴，非要亲自核实，确认冉闵没得到‘天命’后，才放心出兵灭了冉魏。可见不管是鲜卑人慕容儁，还是汉人冉闵，当时都把‘手铸金人’当回事，两国都有铸像占卜的习俗。”
他补充道，“这就说明，北魏建国前，中国北方早就有‘手铸金人’的事儿了。”
“冉闵？他不是汉人吗？怎么也信鲜卑那套？”陶兄满脸疑惑地插话。
“冉闵虽是汉人，但从小在羯族人堆里长大。羯族是匈奴别部，曾依附匈奴，和匈奴渊源很深。”赵导耐心解释，“他铸像占卜的习俗，其实是从匈奴、羯族那里学来的，根源是匈奴的‘祭天金人’传统。五胡乱华时，匈奴人把这迷信习俗带到北方，慢慢演变成占卜工具，匈奴、羯、鲜卑等北方少数民族都特别流行。史料里，冉闵‘铸金为己象’，后来尔朱荣也‘铸金为己像’，由此推断，北魏选皇后时，准皇后铸的应该也是自己的铜像——照着自己的模样铸，成了才配当皇后。”
“这么说，连自己的铜像都铸不好，就没资格母仪天下？”王静咂摸着其中的门道。
陶兄忽然想起什么，追问：“您刚才提到尔朱荣，他也铸过金人？”
“对，而且这习俗不只是选皇后用，还是权臣窥探天意的工具。”赵导点头，“北魏权臣尔朱荣篡位前，先后四次铸自己的金像，全失败了，没办法才转而拥立元子攸当皇帝；北齐的高洋，倒是一次铸像成功，立马下定决心称帝。”
“好家伙，这都快把铸金人当登基许可证了，迷信得够深！”宇辰咋舌。
“起码铸像成功能攒足底气啊，尤其是在文武百官面前，相当于拿到了‘天命认证’。”陶兄附和道。
“不过这风俗也没一直流行下去。”赵导话锋一转，“隋唐以后，‘手铸金人’的占卜功能慢慢淡化了。辽代虽然还保留铸金人传统，却改成了祭祀先帝的仪式——这标志着它从政治占卜工具，变成了单纯的礼仪象征。”
赵导总结道，“说到底，‘手铸金人’是北魏民族传统和政治制度的结合体，用一场具象的仪式，把虚无的‘天命’变成权力合法性的依据，既透着鲜卑族对神秘主义的崇尚，也能看出北方民族政权汉化过程中，独特的文化融合痕迹。”
正是：溯鲜卑，裂云开魏阙，饮马阴山，挥鞭大漠，道武奠基，太武拓疆，六镇兵销燃星火，迁都易服融胡汉，太和改制启新章，却叹河阴血浪涌，权臣频易主，东西裂变终成烬，空余邙山夕照，洛水寒烟，述说那百年霸业，几度沧桑。
仰碑碣，凿石铸天工，龙门佛影，云冈梵容，方笔如刀，雄风似戟，千龛佛现蕴真经，墓志摩崖刻古风，郑公遗韵耀岱岳，尤珍始平开气象，书道自通神，筋骨铮铮立乾坤，长存铁骨钢筋，神姿峻宕，辉映这万里河山，千秋楷范。