每一个踏入大成殿的人，都会被这浓厚的学术氛围和人文情怀所感染，深刻领略到儒家思想的博大精深 。
“齐家治国平天下，信斯言也，布在方策。率性备道致中和，得其门者，譬之宫墙。”啸风轻声念道，声音里满是赞赏，不禁脱口而出：“说的好。”
他的目光紧紧盯着那副楹联，思绪却早已飘远，心里暗自琢磨起来。
这看似简洁的对联，实则融合了儒家经典《大学》与《中庸》的核心思想，精妙地体现出儒家“内圣外王”的完整体系，实在令人拍案叫绝。
“齐家治国平天下”，这一理念源自《大学》八条目，无疑是儒家外王之道的生动体现。
从“齐家”开始，将家庭治理得井井有条，和睦美满，这是个人能力与品德的初步展现；
而后延伸到“治国”，凭借在齐家过程中积累的经验与智慧，参与国家的治理，使国家繁荣昌盛；
最终迈向“平天下”的宏伟目标，让天下太平，百姓安居乐业，这是一个由近及远、层层递进的社会实践序列，蕴含着儒家对社会秩序构建的深刻思考。
而“布在方策”四个字，着重强调了这些理念并非空洞的口号，而是通过实实在在的典章制度得以落地，成为规范社会行为、保障社会运行的现实载体，它们被记载于各种典籍之中，流传千古，为后世提供着宝贵的治理经验。
“率性之谓道”，此句出自《中庸》首章，犹如一把钥匙，揭示了性命之本的深刻内涵。
“率性”，就是要遵循天命赋予的本性，正如《中庸》中所讲“天命之谓性”，每个人生来便被赋予了独特的本性，尊重并依循这种本性行事，便是踏上了正道；
“备道”则意味着完备人道修养，《中庸》里提到“修道之谓教”，通过后天的教育与自我修行，不断完善自身的品德与学识，从而达到更高的道德境界。
“致中和”同样出自《中庸》，“致中和，天地位焉，万物育焉”，它所描述的是一种极致的完美状态。
“未发之中”是内心的平静与平衡，不受外界干扰；“发而中节”则是在面对外界事物时，情感与行为都能恰到好处，既不过分也无不及。
当一个人能够达到“致中和”的境界，那么天地万物都能各安其位，和谐共生。
“宫墙”之喻巧妙化用自《论语·子张》中子贡赞孔子“夫子之墙数仞”。
这一比喻蕴含着三重深刻意蕴：
其一，体现了学问的深邃性，就如同汉儒注释的“宫墙喻道深”，孔子的学问博大精深，犹如高墙之内的神秘世界，深不可测，需要人们不断探索与钻研；
其二，强调了修习的次第性，想要进入这座学问的殿堂，必须循序渐进，找到正确的入门路径，不可急于求成；
其三，彰显了境界的层次性，正如《论语》中记载孔子“入太庙，每事问”，这种对知识的谦逊与追求，体现了不同层次的实践智慧，随着学习的深入，人们对学问的理解与感悟也会不断提升。
这副对联着重强调“修身为本”，个人的修身是一切的根基，只有通过不断的自我修养，达到“致中和”的境界，才能实现人格的完善。
同时，构建起“家国同构”的治理体系，将个人与家庭、国家紧密相连，以实现“平天下”的政治理想。
正是：怀思忆古，带几分雅兴访古探乐，欣然举步，踏入庄严文庙，于碑刻经籍间，探寻仁道幽微奥理；崇圣仰贤，抱一片赤诚崇文尚礼，静气敛神，聆听悠远儒音，在字句篇章中，领悟德心深邃内涵。