终于，当一轮激烈的互相指责暂告段落，殿内出现了一丝短暂的、因疲惫和情绪宣泄后的寂静时——
止明动了。
他轻轻放下手中的酒杯，抬起头，目光平和地望向御座上的齐王。
整个大殿的目光，不由自主地被他的动作所吸引。所有的嘈杂，在这一刻彻底平息。
方缓缓开口。
“山野之人止明，”他的声音不高，却异常清晰、沉稳，如同山泉滴落深潭，在这寂静的大殿中回荡，“蒙王上召见，聆听诸位高论，受益良多。”
他并没有直接驳斥任何一方，而是从更高的层面，梳理了方才争论的焦点。
“适才所论，不外‘王’、‘霸’二字，或言‘兼’、或言‘怀’。”他语气平缓，条理清晰，不偏不倚。
言有序！
“然，”他话锋微转，依旧平和，却直指核心，“霸者倚力，力竭则衰；王者恃德，德盛则昌。 魏兄所言强兵，乃霸之基也，不可或缺，然非究竟；楚兄所倡怀柔，乃王之表也，民心所向，然需实力为后盾。二者看似相悖，实则一体两面，犹如车之双轮，鸟之两翼，缺一不可，偏废则倾。”
他接着说道：“兼并非不可，然需兼之以仁，并非一味屠戮，否则土地虽广，民心尽失，如筑台于流沙。怀柔亦非怯懦，乃是以德服人，化干戈为玉帛，然若无自保之力，怀柔则成示弱，反招觊觎。”
他既点明了魏国只重武力、忽视民心的潜在危险，也指出了楚国空谈仁义、可能国力不济的隐患。同时，又巧妙地将“王霸”之道融合，指出了一条看似中庸、实则更具包容性和可持续性的道路。
他的话语，没有华丽的辞藻，没有激动的情绪，只有一种洞悉本质后的清晰与冷静。仿佛一位超然物外的弈者，在点评一盘纷乱的棋局，指出关键所在，却不涉入任何一方的具体恩怨。
殿内一片寂静。无论是方才争得面红耳赤的策士，还是高踞上位的齐王与重臣，都陷入了沉思。止明的话，像一道清流，涤荡了之前的浮躁与戾气，让人不得不冷静下来，重新审视那些争辩不休的问题。
齐王眼中闪过欣赏的光芒，他身体微微前倾，开口问道：“止明先生高见！不知可愿留在齐国，为寡人及太子之师，朝夕请教？”
这是极高的礼遇和诱惑！
止明站起身，对着齐王深深一揖，语气依旧平静而坚定：“止辅非哑，言有序则悔亡。 明之所以能于此妄言几句，皆因心在山野，无所挂碍，故能旁观者清。若身处庙堂，利益纠缠，恐难再持此心。吾志在云梦，不在朝堂。望王上体谅。”
他再次以“止”明志。停止于言谈的谨慎（辅），是为了避免日后的悔恨（悔亡）。他清楚地知道自己的位置和追求，荣华富贵，非他所愿。
齐王见他意决，且言辞恳切，知道强留无益，反而显得没有气度，只得惋惜地叹了口气，厚赐金帛，准其返山。
止明离开临淄，如同挣脱了一张无形的网，身心为之一轻。他并未在齐国多做停留，即刻踏上了归途。
返回云梦山不久，往来行商便带来了临淄的消息。
那次稷下之宴后，几位在席间言辞最为激烈、试图依附齐国权势的他国策士，或因言论触及齐王忌讳，或因卷入齐国内部政争，竟相继被疏远、罢黜，甚至有一人因言获罪，下了大狱！
而止明，却因那日的慎言与超脱，不仅安然无恙，其“王霸相辅”的论点，反而在士林中被广泛传扬，名声更胜从前，却是一种清誉，而非祸端。
悔亡！
所有可能因言论带来的悔恨，都因他当时的止辅与言序而消亡殆尽。
坐在静思崖上，听着山风送来的这些消息，止明心中一片澄明。
他更加坚信，“止”的智慧，贯穿始终。从最初的止趾、止腓，到关键的止限，再到全身的止静，最终必然要体现在最细微、也最易招惹是非的“言谈”之上。
言为心声，亦为祸梯。 懂得在何时沉默（艮其辅），在何时开口，以及如何有次序、有分寸地表达（言有序），不仅是避祸的智慧，更是内心修为达到一定境界的自然流露。
此次临淄之行，看似是“动”，实则是他“止静”之道在更复杂环境中的一次圆满演练与验证。
悔恨尽消，止明更信止言之要。
讲述了止明名声远播，被齐使邀请至临淄参加稷下论道之宴。席间各国权贵策士争论不休，言辞激烈。止明始终保持沉默（艮其辅），直至众人词穷暂静之机，才沉稳开口。他发言条理清晰，不偏不倚，融合“王霸”之道，既点明时弊又不触怒任何一方（言有序）。齐王欲留其为官，被他以“止辅非哑，言有序则悔亡”为由婉拒。返山后得知，席中多言者皆遭祸患，而自己却因慎言得免，悔恨尽消（悔亡）。这生动阐释了艮卦六五爻辞的深意：当“止”的修养达到言谈层面，必须懂得在喧嚣中保持沉默的定力（艮其辅），等待最佳时机。一旦开口，则需逻辑严谨、分寸得当（言有序），如此方能切中要害又不卷入是非，从根本上避免因言语不慎而招致的祸患与悔恨。这是“止静”之道在人际交往与复杂局势中的高超运用和必然体现。