他的脚趾，在他即将迈出山林、踏入纷争世界的最后一刻，被一股看似偶然的力量，强行止住了！
剧烈的疼痛让他几乎无法站立，更不用说长途跋涉赶往烽火连天的朝歌了。
“先生！您怎么了？”信使大惊失色，连忙上前搀扶。
止明靠在松树上，脸色苍白，汗水顺着鬓角滑落。他望着近在咫尺的官道，那代表着外界、责任、危机，也可能是不归路的方向。又回头看了看那云雾缭绕、宁静安详的云梦山，那是他选择的“止静”之地。
剧痛，像一盆冰冷彻骨的山泉，从脚趾直冲头顶，将他方才那股因义愤和冲动而生的热血，浇熄了大半。
他强迫自己冷静下来。
为什么？为什么偏偏是在这个时候？在这个地点？
是纯粹的意外吗？
他忆起自己在静思崖上的感悟，想起《艮卦》的卦辞：“艮其背，不获其身……”停止于背后，以至于忘却自身的存在。
这扭伤的脚趾，这突如其来的停止，莫非是上天的一种警示？
他重新审视自己的内心。那份冲动，那份想要力挽狂澜的热血，底下是否隐藏着对过往身份的些许留恋？对“施展才华”的潜在渴望？而这，是否违背了他选择山居的本心？
“趾动而身未行，此天止我也。”他喃喃自语，声音因疼痛而有些颤抖，眼神却逐渐变得清明。
他看向焦急万分的信使，缓缓摇了摇头，语气变得异常平静：“抱歉，我恐怕去不了了。”
“先生！您的伤……我们可以找个地方稍作处理，或者我雇一辆车……”信使试图劝说。
“不，不是伤的问题。”止明打断他，目光坚定，“是心的问题。国事虽急，然我性非权谋，久疏战阵，更厌权术倾轧。强出，非但不能救国，恐自身亦陷泥潭，徒增咎戾。这伤，是止我于妄动之初。”
他忍着痛，倚着信使，一瘸一拐地返回了草庐。他找出草药，自行处理包扎了伤处，然后铺开新的帛卷，研墨挥毫。
他修书一封，言辞恳切而委婉。信中，他感谢子圭的信任，表达了对故国危难的忧虑与同情，但明确表示自己才疏学浅，山野之人已不堪重任，婉拒了出山的邀请。并劝诫子圭，若事不可为，当思保全自身之道。
他将信交给信使，郑重道：“速将此信带回给子圭大夫。告诉他，止明愧对他的期望，但此心与故国同在。望他……珍重。”
信使见他意决，且伤势确实不便行动，只得叹息一声，带上书信，策马离去。
草庐再次恢复了宁静，只剩下脚趾一阵阵的钝痛，提醒着止明刚才发生的一切。
此后的日子里，止明一边养伤，一边关注着外界的消息。消息通过往来的行商断断续续传来。
卫都朝歌果然城破，卫国国君仓皇出逃。
魏军入城后，进行了清洗，许多留守的卫国大臣被下狱或处死。
而他的好友子圭，因力主抵抗，并在城破后试图组织巷战，被魏军将领下令缉拿，最终不幸死于乱军之中……
听到子圭的死讯时，止明正坐在静思崖上。他沉默了许久，望着远方的天际线，那里曾经是朝歌的方向。
心中涌起巨大的悲痛与惋惜，为好友，也为故国。
但与此同时，一股强烈的后怕之感，也悄然升起。
如果……如果当时没有扭伤脚趾，他如期赶到了朝歌，会如何？以他的性情，必然会与子圭并肩站在抵抗的最前线。那么，他的命运，很可能与子圭一样，玉石俱焚。
这细微处的停止，这“艮其趾”，竟在无形中，使他免遭了杀身之祸！
无咎！
他因这最初的、最微小的止步，得以保全，没有灾祸。
伤愈后，他行走山间，步伐更加沉稳。他常常看着自己完全康复的脚趾，心中感慨万千。
“止趾之利，在永贞。”他对山风，也是对自己说道，“心止于初，祸不及身。”
这“趾”不仅仅是身体的一部分，更象征着一切行动的发端，是念头初起、脚步将迈未迈之时。在那最细微的关头，能够察觉风险，能够克制冲动，能够顺应某种更高法则的警示而果断“停止”，这种能力，远比任何勇往直前的勇气更为珍贵。这需要内心永远守持正固（利永贞），不因外界的动荡或内心的波澜而偏离本心。
这一次的经历，如同为他未来的“止静”之路，打下了第一块，也是最为关键的基石。让他深刻领悟到，艮卦之道，始于足下，始于那看似微不足道、却足以决定命运的一念之“止”。
讲述了隐士止明在收到故友血书求助、国家危亡之际，决心出山相助。然而就在即将踏出山林之时，意外扭伤脚趾（艮其趾），剧痛迫使他就此止步。这突如其来的停顿让他得以冷静内省，认清自身本性不适宦海权谋，强出必生祸端（无咎），遂果断返山，修书婉拒。后闻故友与众多留守大臣皆在城破后罹难，自己却因这最初细微处的止步得以保全。由此，止明悟出“止趾之利，在永贞”与“心止于初，祸不及身”的道理。这生动阐释了艮卦初六爻辞的深意：停止的智慧，往往体现在行动发端的最细微处。若能于此关键时刻及时止步，内省本心，守持正固，便可防微杜渐，避免日后可能出现的巨大灾祸，为实现长久的安宁与坚守奠定基础。