岩伯长老听着益民一条条宣布，眼中闪烁着激动的泪光，他颤巍巍起身，向着益民深深一揖：“首领……此乃圣王之政啊！老朽……代那些苦命人，谢过首领！”
这三项政令，无一不是损上（部落公仓）益下（普通族人），充满了益民对族人的诚信与施惠之心（有孚惠心）。
政令颁布之初，并非没有阻力。一些习惯于旧有思维的人暗中嘀咕，担心公用不足，或觉得益民过于“仁弱”。
然而，当减赋的消息传到民间，族人们奔走相告，欢呼雀跃。他们切实地感受到了首领的关怀与恩德，生产的积极性空前高涨。
当越来越多的平民孩子走进学堂，用稚嫩的声音诵读诗文，他们的父母眼中充满了对未来的希望和对部落的归属感。
当“养济院”迎来第一位孤苦无依的老人，并得到悉心照料时，一种前所未有的温情与凝聚力在部落中弥漫开来。
族人们不再需要巫师占卜问卦，来预测部落的吉凶。
他们看着自家仓中增加的余粮，看着孩子识字明理后的笑容，看着邻里孤老有所养的场景，便从心底里确信——
部落的未来，必定至为吉祥！
勿问元吉——这种吉祥，不需要借助占卜来确认，它已经体现在族人安居乐业、人心归附的每一个生活细节之中。
周边的大小部落听闻益民部落的种种仁政，无不惊叹向往。
“减赋兴学，养老抚孤……此真仁德之君也！”
“在其治下，民皆安乐，童蒙受教，老有所终……此乃传说中上古贤王治世之景象啊！”
渐渐地，一些较小的、生存艰难的部落，甚至部分较大的部落中的一些支系，开始举族来投，自愿归附，寻求益民部落的庇护和领导。
他们带来的不仅是人口，还有不同的技艺、文化和忠诚。
益民对此皆以诚相待，妥善安置，一视同仁。
有远方的行者路过，见此盛况，好奇地问益民：“益民首领，您推行如此多的惠民之策，损耗公仓，就不怕自身权柄削弱，或部落积蓄不足吗？”
益民闻言，淡然一笑，答道：“君只见我之‘损’，未见我之‘益’。益人者，终自益。”
他望着熙熙攘攘、充满生机的城邑，继续说道：“我以诚信待民，民必以诚信报我。此心此德，所能凝聚之力，远胜于仓廪中之粟帛。有孚则德聚，德聚则天下归。 此乃最大的增益，且是永不枯竭之增益！”
有孚惠我德——他那至诚的施惠之心和由此带来的巨大声望，反过来又极大地增益了他个人的德行与威望，使得他的领导地位坚如磐石，令四方归心。
此时的益民部落，已不再是偏安一隅的边陲小族，而是声名远播、众心所向的一方楷模。
其繁荣、和睦、仁德之景象，被视为乱世中的祥瑞，吸引着越来越多的人前来归附和学习。
益民因其始终如一的惠心与诚信，德行广被，威望日隆，部落的兴盛也达到了前所未有的顶峰。
元吉无比——至为吉祥，无与伦比。
他站在龙脊岗的最高处，俯瞰着这片他倾注了半生心血的土地，心中澄澈而安宁。
他知道，真正的增益，至此已超越了物质与疆域，抵达了人心与德行的层面。
通过描绘益民在部落达到物质富足后，并未沉溺于享乐或扩张，而是秉持至诚的仁爱之心（有孚惠心），推行以减税赋、兴学堂、养孤老为核心的一系列惠民政策。这些“损上益下”的举措，虽看似消耗公仓，却极大地激发了民力，增强了凝聚力，使得族人安居乐业，由衷感到吉祥（勿问元吉）。部落的仁政美德远播，吸引四方归附，益民的个人德行与威望也因此达到顶峰（有孚惠我德），部落成为天下楷模，步入至为吉祥的鼎盛时期（元吉无比）。生动阐释了益卦九五爻辞“有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德”的至高境界。当增益之道臻于圆满，其核心便从外在的物质积累转向内在的德行培养与民心凝聚。以绝对的诚信和仁爱施惠于民，本身就会形成强大的感召力和向心力，这种由德行带来的无形增益，远比有形的财富更稳固、更持久，是成就“元吉”局面的根本保证，完美体现了益卦“损上益下，民说无疆”的终极理想。