译文： 高飞远退，无所不利。
含义： 退避得极其高远、洒脱（肥遁），无所挂碍，无所不利。象征退避之道圆满成功，身心皆得自由。
上九故事：
太行山的清晨，是被鸟鸣唤醒的。
薄雾如轻纱，在林间缭绕，草叶上的露珠折射着初升朝阳的金辉。箕子推开简陋的柴扉，深吸一口气，那带着泥土芬芳和草木清香的空气，瞬间充盈肺腑，涤荡着残留的、属于朝歌的最后一丝浊气。
这里，是他选定的终老之地。一处面南背北的山谷，有清泉潺潺，有平地可垦，更有层峦叠嶂作为天然的屏障。
肥遁——高飞远退，他已抵达了退避之路的终点，亦是身心自由的起点。
最初的时日，是开拓与适应。忠仆们伐木取石，结庐而居。几间茅屋，一圈篱笆，构成了他在山中的家园。没有雕梁画栋，只有木材本身的纹理；没有锦帷绣帐，只有葛布麻衣的质朴。他亲自参与劳作，规划菜畦，从山中引泉灌溉。手心磨出了新茧，脊背晒得更黑，精神却前所未有地健旺。
他不再是商之太师，他只是山野一老叟。
山中无甲子，岁月不知年。
日子，在观察日升月落、云卷云舒中静静流淌。他恢复了古老的作息，日出而作，日入而息。
上午，他会在泉边青石上静坐，或翻阅带来的几卷最重要的古籍。不再是为了经世致用，而是与先贤对话，探究天地运行的至理。风声、泉声、鸟鸣声，成了他读书最好的伴奏。
午后，他会在山谷中漫步。他认识了许多草木，知晓它们的特性，哪些可入药，哪些可食用。他观察野兽的踪迹，聆听它们的声音，明白了何为“万物并育而不相害”。
偶尔，会遇到入山的樵夫或猎户。起初，他们对这位气度不凡、谈吐文雅的老者充满好奇与敬畏。箕子却毫无架子，与他们分享带来的盐巴，请教山中的情况。他听他们讲述山外的零星消息，家长里短，却从不主动探问朝歌风云。
他学会了辨识星象，并非为了占卜吉凶，而是为了感知宇宙的秩序。夜空如巨大的墨玉棋盘，星辰璀璨，运行不辍。在那宏大的秩序面前，人间的纷争、王朝的更替，都显得如此渺小，如同尘埃。
他的心，在这日复一日的宁静与观察中，变得越来越开阔，越来越沉静。
那些曾困扰他的忧思、悲愤、无力感，如同山间的晨雾，在阳光的照耀下，渐渐消散。他真正理解了“无挂碍故，无有恐怖”。他不再系恋过去，亦不空想未来，只是安然地活在每一个当下。
肥遁，不仅是身体的远遁，更是心神的彻底解放，是与天地精神相往来的大自在。
然而，山外的世界，正经历着翻天覆地的巨变。历史的洪流，以不可阻挡之势，奔涌向前。
一些零碎的消息，如同被风偶然送来的落叶，飘入山谷。
先是听说，西岐周国，已正式誓师伐商。那篇“牧誓”，慷慨激昂，传檄天下。
接着，有逃难的流民偶尔经过山麓，带来了只言片语：朝歌城内，人心惶惶；纣王依旧醉生梦死，在鹿台做着最后的狂欢；大军……似乎败了。
箕子听着，默然不语。他站在高处，望向东南方。那里，曾是他为之奉献半生的宗庙社稷所在。如今，烽火连天，气数将尽。
他心中并无多少波澜，只有一丝淡淡的、如同看待四季更替般的了然。春华秋实，夏荣冬枯，王朝的兴衰，亦复如是。他尽了臣节，存了仁心，如今，他已置身事外，成了一个纯粹的观察者。
该来的，终究会来。
一个夏日的午后，蝉鸣聒噪。一队衣甲鲜明、纪律严整的兵士，在一名当地向导的带领下，出现在了山谷入口，打破了此地的宁静。
忠仆们立刻紧张起来，手握住了简陋的武器。
为首的是一位气宇轩昂的年轻将军，他挥手止住部下，独自上前，对着闻声走出茅屋的箕子，恭敬地行了一个大礼。
“末将奉周天子之命，特来拜见箕子先生。”将军的声音洪亮，带着敬意，“天子已克商定鼎，深知先生乃殷之贤哲，德配天地。特命末将前来，恭请先生出山，入朝辅政，以安天下。”
周天子……克商……定鼎……
尽管早有预料，但当这消息被正式证实，箕子的心头仍是不由自主地一震。一个时代，结束了。另一个时代，开始了。
忠仆们屏息凝神，看着他们的主人。
箕子脸上并无震惊，也无狂喜，只有一种深沉的平静。他看了看那年轻的将军，又望了望这片他倾注了心血、给予他安宁的山谷。
他缓缓摇头，声音平和而坚定：“老朽乃商室遗民，山野散人，疏懒成性，已不堪驱驰。天子美意，老朽心领。然辅政之任，实难胜任。请将军回禀天子，便说箕子愿于此山中，为新生之周室祈福。”
将军似欲再劝，但看到箕子那清澈而决然的眼神，知道多说无益，只得叹息一声，再次行礼，率队离去。
山谷恢复了宁静，仿佛什么都没有发生过。
然而，数月之后，更大的动静打破了深山的寂静。旌旗招展，仪仗煊赫，一支规模更大的队伍，护卫着一位身着诸侯冕服、气度更为恢弘威严的中年王者，亲自来到了山谷之外。
周武王，姬发，亲自来了。
他拒绝了仪仗的跟随，只带着几位近臣，徒步走入山谷，来到箕子的茅屋之前。
“晚辈姬发，拜见先生。”武王的态度，竟如弟子见师长，谦恭至极。
箕子出门相迎，看着这位革故鼎新的王者，心中感慨万千。他侧身，不受全礼，将武王请入简陋的茅屋。