他猛地睁开了眼睛。
是了！系遁！他一直都在“系遁”之中！
他的身体虽隐于府邸，他的心却从未离开那片污浊的泥潭。他为自己无法力挽狂澜而自责，为忠臣的惨死而悲恸，为江山的倾颓而焦虑……这些情绪，如同慢性毒药，正在一点点吞噬他的生命。
既已选择退避，为何心仍系于朝堂？
既知无力回天，为何还要以此自戕？
这哪里是退隐？这分明是另一种形式的殉道，一种更为缓慢、却也更为痛苦的自我毁灭！
幡然醒悟的激荡，冲散了些许盘踞心头的阴霾。
他挣扎着，用嘶哑的声音对守候在床边的老管家和几位忠仆说道：“取……笔墨……还有，请几位少爷过来……”
他不再沉浸于无法改变的外界纷扰，而是将目光投向了自身所能掌控的方寸之地——这座太师府，以及府中依赖他生存的族人仆从。
畜臣妾吉——是时候像妥善管理家奴婢妾一样，处理好身边这些最为切近的人和事了（畜臣妾）。这或许不能改变天下大势，但至少能带来眼前的一方安宁，或许……这便是此刻的“吉”之所在。
他强撑着病体，倚在榻上，首先召来了自己的子侄晚辈。
他看着这些尚且年轻、眼神中带着迷茫与不安的面孔，心中涌起一股责任感。他不能让他们因自己的“系恋”而失去依靠，更不能让他们被外界的污浊所沾染。
他开始为他们授课。不再仅仅是《诗》《书》《礼》《乐》，更多的是先祖的遗训，是为人处世的道理，是观星、农耕、甚至是一些简单的医理。他告诉他们：“大厦将倾，非一木可支。然我等于一室之内，亦当循理守正，格物致知。读书非为仕途，而为明理；耕织非仅为衣食，亦为修身。”
他的声音虽然虚弱，却带着一种沉淀后的平和力量，慢慢抚平了年轻人心中的惶恐。
接着，他召见了府中所有的管事仆役。
他不再像以前那样只问大事，而是开始关心细节。仓廪中还有多少存粮？今年的冬衣可曾备齐？负责采买的，哪家的货物更实惠？负责庖厨的，如何搭配更能滋养身体？甚至园中花木的修剪，他也略作指点。
他将府中事务重新梳理，明确各人职责，赏罚分明。他让老管家将多年积累的治家经验记录下来，传授给年轻的管事。他鼓励仆役的子女也跟着识字、学算，给予他们上升的希望。
起初，众人见他病重还操心这些琐事，皆感不解。但渐渐地，他们发现，府中的气氛变得不同了。
以往因主人忧心朝政而弥漫的压抑感逐渐消散，取而代之的是一种井然有序的忙碌和踏实。每个人都知道自己该做什么，能得到什么，府邸如同一个精密的器具，在各司其职中平稳运行。
箕子自己也仿佛找到了新的支点。
当他专注于教导子侄，看到他们眼中闪烁出求知的亮光时；当他处理家务，看到府中诸事井井有条时，那种源于“系恋朝堂”的无力感和愧疚感，似乎被一种更为实在的、创造和维护秩序的满足感所替代。
他不再整日竖着耳朵探听外面的消息，不再因遥远的悲剧而摧折自身。他的心，从广阔而无法掌控的外界，慢慢收回了眼前这片可以经营的土地。
药，依旧在喝。
但更为重要的是，他的心结，在日复一日的“畜臣妾”中，悄然松动了。
咳嗽声渐渐稀疏，苍白的脸上开始恢复一丝血色。虽然依旧清瘦，但那双眼睛，重新变得清亮、沉静，不再有之前那种被无形枷锁困住的痛苦挣扎。
他走在庭院中，会停下来看看新栽的梅树是否吐芽，会问问负责饲养仙鹤的仆役，鹤群的羽毛是否光亮。他甚至开始有心情，在天气晴好时，抚弄一番那许久未动的古琴。
琴音淙淙，虽不及往昔激越，却多了一份历经劫波后的通透与平和。
畜臣妾吉——妥善安顿身边之人、身边之事，所带来的安定与和谐，如同一剂温和而有效的良药，滋养着他的身心，驱散了“系遁”带来的“疾厉”。
他明白，退避，不仅仅是身体的远离，更是心神的割舍与转向。唯有将系恋外物的心，收回于自身可掌控的范畴，方能在这乱世之中，为自己，也为身边人，求得一线生机与吉祥。
庭院中的那株老梅，历经寒冬，枝头终于绽出了几点嫩红的花苞，在残雪中显得格外夺目。
深入描绘了箕子在初步实现身体退隐后，因内心仍强烈系恋朝政、忧思国事（系遁），而导致忧思成疾、病情急剧加重（有疾厉）的凶险过程。医者“心结所致”的诊断，成为其幡然醒悟的契机。箕子深刻认识到，真正的退避必须割舍对无法掌控之外物的执着。他将注意力从波谲云诡的朝堂，转向自身所能经营的家族内部，通过悉心教导子侄、妥善管理仆役、厘清府中事务（畜臣妾），重新找到了内心的秩序与安宁。这种向内求索、做好眼前之事的转变，不仅使其病情逐渐好转，更让整个家族在动荡的外部环境中得以保全并维系和谐（吉）。此章生动阐释了遁卦九三爻辞的深刻寓意：退避之道，贵在身心合一。若身退而心系，必致内耗成疾，招致凶险；唯有果断割舍不必要的牵挂，将心力专注于妥善安顿身边人与事，方能趋吉避凶，为彻底的隐退奠定稳固的内在根基。