译文：包容蒙昧，吉祥。迎娶妻子，吉祥。儿子能够持家。
含义：教育者要有包容的胸怀（包蒙），对所有求学者一视同仁，这是吉祥的。这种包容如同娶妻成家一样（纳妇吉），是建立稳定和谐关系的基础。这样，被教育者才能成长起来，担当重任（子克家）。
九二故事：
夏至将至，历山学塾的声名如野火般传遍四方。
清晨的雾气尚未散尽，舜推开柴门，便见院外已聚了十余人。
不再是清一色的顽童，有衣衫褴?的樵夫之子，有衣着整洁的部落贵族之后，甚至还有两个怯生生的小姑娘，躲在母亲身后，露出一双好奇的眼。
先生，收下我家阿梓吧！她虽是个女娃，手巧心细！一个妇人将女儿往前推。
先生，这是犬子禹，性子闷，但肯吃苦！一个汉子拉着沉默的少年。
先生……众人七嘴八舌，目光殷切。
舜抬手，院内顿时安静。
他目光扫过众人，最终落在那两个小姑娘身上：女孩也愿读书？
较大的那个鼓起勇气点头：……想认字，不想一辈子只会缝补。
舜微微一笑：好。但学塾规矩，男女分席，一视同仁。
妇人喜极而泣，连连道谢。
新学生涌入，学堂顿时拥挤。
原有的十几个孩子好奇地打量新人，眼神中有好奇，也有隐隐的排拒。
羿凑近一个新来的富家子伯益，嗅了嗅：哟，还熏香？这里是学塾，不是花园子。
伯益脸一红，后退半步。
另一边，樵夫之子启因为一身破衣，被几个孩子悄悄避开。
舜将一切看在眼里，却不点破。
第一堂课，他先在黑板上画了一个大圈：这是天地。
又在圈中画了许多小点：这是万物。人亦如此，各有位置，无分贵贱。
孩子们似懂非懂。
午后习字，问题显现。
伯益用的是精致的毛笔和绢帛，写出的字工整秀气；启却只有一根秃木笔，在沙板上划得吃力。
舜走过去，将自己的毛笔递给启：试试这个。
启惶恐不敢接。
工具无贵贱，唯在用者。舜执起他的手，带他一笔一划写下一个字。
伯益在一旁看着，忽然将自己的绢帛撕下一半，递给启：……给你用。
启愣住，半晌接过，低声道谢。
小小的裂痕，开始弥合。
但真正的考验还在后面。
来自河畔部落的禹，沉默寡言，却对水流有着奇特的感知。
一次课上，舜讲字——水旁一个台，意为筑台治水。
禹突然开口：先生，治水不是堵，是导。
满堂皆静。这等前所未有。
舜却眼睛一亮：你说仔细。
禹起身，用木棍在沙地上画起河道：水往低处走，堵则溃，导则通。应如母引孩，顺其性而导之。
孩子们哄笑：胡说！水怎能听话？
舜却击掌称赞：妙！禹，明日你来讲治水之道。
举座皆惊。让学生讲课？闻所未闻。
禹也慌了：我……我不行。
你行。舜目光坚定，学问无先后，达者为师。