“格物致知”，这是一个儒家经典里的词，通常与修身齐家治国平天下的宏大理想联系在一起。但在这里，它却被用来形容一种“奇技”。这很奇怪。在传统的士大夫观念里，“技”是末流，是工匠之事，与“道”相去甚远。将二者并列，已经透着一股非主流的味道。
而“通晓古今未来之玄理”这句话，就更离谱了。这听起来不像是出自一个皇帝之口，倒更像是一个江湖术士或者道家方士的自吹自擂。
一种强烈的违和感，在他心中升起。这道诏书的行文风格，与他所了解的明代官方文书的严谨、刻板、八股化的风格，大相径庭。它太……天马行空了。
他压下心中的疑惑，继续念下去。
“……此类贤才，或隐于山林，或混于市井，或自称……知晓天机、来自他方。”
当“来自他方”这四个字从他口中吐出的瞬间，初三感觉自己的呼吸，被一只无形的手掐住了。
仿佛一道闪电，在刹那间照亮了他混乱的脑海。
来自他方。
这不就是对他自己最精准、最字面意义上的描述吗？
他猛地抬起头，再次死死地盯住那四个字。那不是他的错觉。白纸黑字，朱红大印，以大明皇帝的名义，向天下宣告，要寻找那些“来自他方”的人。
这怎么可能？
这完全不合逻辑！
一瞬间，一个最疯狂、最不可思议的念头，如同鬼魅般从他心底冒了出来：难道……写这道诏书的人，也是……
不。他立刻否定了这个想法。这太荒谬了，概率太低了。宇宙中两颗尘埃连续两次撞到一起的可能性，或许都比这个要高。
他的大脑，那颗被现代逻辑训练过的、习惯于在已知信息中寻找合理解释的大脑，立刻开始疯狂地工作，试图为这个巨大的“异常”寻找一个更“现实”的解释。
首先，他回想起自己已知的历史信息。正统皇帝朱祁镇，宠信宦官王振 。史书记载，这位皇帝本人就颇为迷信，对道教、祥瑞之类的东西很感兴趣。而王振，作为一个权阉，为了巩固自己的地位，必然会投其所好。
那么，有没有这样一种可能：王振从某个江湖术士或者道士那里，听到了类似“异人降世”、“天机玄理”之类的说法，觉得可以用来取悦皇帝，同时也能借机网罗一些有“奇技淫巧”的人才为己所用？
这个解释，听起来比“另一个穿越者”要合理得多。
王振，或者他手下的某个幕僚，可能只是想把这个概念包装得神秘一点、宏大一点，于是就用了“来自他方”这种模棱两可、可以做多种解释的词语。对于普通人来说，“他方”可以理解为遥远的海外，或者某个不为人知的深山。
对，一定是这样。
初三的思维，沿着这条他自认为“合乎逻辑”的轨道，继续向下推演。
这道诏书，本质上，就是一次由皇帝和权阉共同发起、极其不靠谱的、带有浓厚封建迷信色彩的“求贤令”。它的目标，是那些在主流科举体系之外的“奇人异士”。比如擅长炼丹的方士，精通机关术的工匠，或者仅仅是能说会道的骗子。
而他，一个拥有二十一世纪知识体系的灵魂，恰好完美地符合了这道诏书上所有的“关键词”。
“格物致知之奇技”？他脑子里装着从蒸汽机到内燃机的无数蓝图。
“通晓古今未来之玄理”？他知道未来四百年整个世界的走向。
“知晓天机、来自他方”？这简直就是他的身份证明。
一个巨大的、疯狂的、充满了致命诱惑的机会，就这样赤裸裸地摆在了他的面前。
他看到了什么？
他看到了一条路。一条可以让他摆脱这片泥潭，摆脱饥饿与屈辱，通往权力中心的、独一无二的路。