第三十八章 经筵风云
韩王李元昌动作极快，三日后，“经筵辩论”便设在国子监最大的明伦堂举行。消息传出，整个长安为之轰动。士林学子、勋贵官员，甚至不少好奇的百姓，都将明伦堂围得水泄不通，都想亲眼目睹这场关乎“道统”与“新学”的正面交锋。
一方，是以太子少傅孔颖达为首的十余位当世大儒，个个宽袍博带，神色肃穆，身后仿佛凝聚着千年文脉的厚重气息。另一方，则是以李薇（以监国身份列席旁观）、赵元安为核心，加上格物院两位口才较好的年轻学者，以及……被李薇特意带来的、眼神清澈又带着些许紧张的王孝通。
双方见礼后，孔颖达率先发难，他引经据典，从《大学》格物致知的本意谈起，论述治国平天下根本在于“明德”、“亲民”，在于人主的德行教化，而非追逐奇技巧器，舍本逐末。
他学问渊博，言辞恳切，引得在场众多儒生频频点头，看向格物院众人的目光充满了不屑。
赵元安起身反驳，他避开空洞的义理，直接抛出问题：“孔少傅所言极是，德化自是根本。然则，请问，若遇大旱，可能凭德行祈来甘霖？若遇大涝，可能凭仁心退去洪水？边境胡虏铁骑来犯，可能凭礼乐感化其放下刀兵？”
他语气平和，却句句指向现实困境。“格物之学，并非否定德化，而是探寻天地万物运行之理，造就更利之器，以解民生之困，以强国家之基！譬如这翻车，”他指向堂外格物院提前架设好的一台小型翻车模型，示意工匠演示。只见水流冲击叶轮，通过齿轮连杆，轻松将水提到高处，“一器之功，可省壮丁十人之力，若推广于天下，于农事、于漕运，益处几何？”
清流一方顿时语塞。那翻车虽小，但其巧思与效用，肉眼可见。
孔颖达面色不变，淡然道：“此乃小道耳，何足挂齿？昔者鲁班巧夺天工，然其国终不免于亡。治国在于大经大法，在于纲常伦理，岂是区区奇技所能替代？”
辩论逐渐陷入僵局，一方坚持“道”为本，一方强调“器”之用，仿佛鸡同鸭讲。
就在这时，一直安静坐在李薇身侧的王孝通，忽然怯生生地举起了手。李薇微微颔首示意。
少年站起身，面对满堂名儒重臣，虽有些紧张，但眼神清澈而专注。他没有引经据典，而是拿起一根准备好的炭笔，在一旁准备好的木板上，画下了一个简单的图形——一个直角三角形，并标出了勾、股、弦。
“诸位先生，”王孝通的声音还带着稚气，却异常清晰，“学生近日读《周髀算经》，见勾股定理，言‘勾三股四弦五’。学生不才，试证得，此理放之四海而皆准，无论直角之形大小如何，其勾方与股方之和，必等于弦方。”
他边说，边用炭笔在图形旁写下一串简洁的符号和算式（李薇传授的阿拉伯数字和简易代数），一步步推导，逻辑严密，无可辩驳。最后，他抬起头，看向孔颖达：“孔师，学生想问，这勾股之数，是‘道’耶？是‘器’耶？若为‘道’，它无形无质，却统领万千直角之形；若为‘器’，它又可用来丈量土地、计算工程，利国利民。学生愚钝，还请孔师解惑。”