2. 五行返象：旺极而衰，衰极而旺
旺极而衰：某五行过旺反生克制自身的五行（如金旺生水，水旺反泄金气）。
例：八字三金三土，土生金极旺，反因土多埋金导致金气阻塞，此时需木克土以“疏通金气”，形成“土旺用木”的返象。
衰极而旺：某五行极弱反被克制五行所生（如火弱被水克，反因水旺生木，木生火）。
例：丙火无根且满局金水，火势微弱，但因水旺生木（木为火之原神），反使丙火“绝处逢生”，此时水从“克火”转为“间接生火”。
3. 十神返象：十神功能的异化
正官返象：正官本为约束之力，若官星过旺无制，反成“杀性”，主压力、是非（如“官多为杀”）。
伤官返象：伤官本为才华外露，若伤官过旺无制，反成“狂妄”，主口舌、破财（如“伤官见官，为祸百端”）。
三、返象的判断标准与实战逻辑
1. 返象的核心条件
五行失衡：某五行力量超过命局总能量的70%（如满局木火，或满局金水）。
月令配合：返象多发生在五行“当令”或“墓绝”之地（如木旺于寅卯月，衰于申酉月）。
干支配置：需出现“专旺”（如曲直格）或“从弱”（如从杀格）的格局特征。
2. 返象的推演步骤
1. 确定五行能量分布：通过“得令、得地、得势”评估各五行强弱。
2. 识别极端状态：判断是否存在某五行独大或极弱。
3. 分析异化路径：
旺极五行：生泄其气（如木旺用火泄），或克制其母（如木旺用金克土）。
衰极五行：通关相生（如火弱用木生），或引发反克（如水弱用土克）。
4. 结合十神与神煞：如官杀返象需看印星能否化杀生身，伤官返象需看官星能否制伏。
3. 返象的命理启示
吉凶转化：返象往往伴随命运的剧烈转折（如“否极泰来”或“乐极生悲”）。
用神调整：原局用神可能失效，需重新寻找“调候点”（如火旺用湿土晦火）。
岁运影响：返象多在大运流年触发（如木旺行金运，引发“金木相战”返象）。
四、返象与其他特殊格局的联动
1. 与从格的联动
从强格：日主极旺，返象表现为“旺极生克”（如木旺用金克，金旺生水反泄木气）。
从弱格：日主极弱，返象表现为“弱极反旺”（如火弱从水，水旺生木反助火）。
2. 与化气格的联动
化气格成功时，返象表现为“化神异化”（如甲己化土，土旺反生金，金旺生水克土）。
化气格失败时，返象表现为“合而不化”（如甲己合而不化，土弱木旺，反成“木克土”之象）。
3. 与专旺格的联动
专旺格（如曲直格）中，返象表现为“旺极自毁”（如木旺行火运，火多木焚）。
需通过“顺其势”（如木旺用火泄）或“逆其势”（如木旺用金克）平衡能量。
五、返象的历史渊源与学术争议
1. 《三命通会》的理论贡献
万民英在《三命通会》中虽未直接定义“返象”，但通过五行生克、十神辩证、格局转化等章节，系统阐述了极端五行配置下的命理规律。
例如：
在“论五行生克”中提出“火多金熔，金多水浊”的返象逻辑。
在“论十干化气”中分析“合而不化”导致的属性逆转（如甲己合土不成，反成木克土）。
2. 后世学者的争议与补充
争议点：部分学者认为返象属于“从格”或“化气格”的子概念，无需单独分类。
另一派则强调返象是独立现象，因五行异化路径不同。
补充观点：
清代沈孝瞻在《子平真诠》中提出“调候为急”，强调返象需结合季节气候（如夏火需水调候）。
现代学者李居明主张“能量守恒”，认为返象是五行能量“动态平衡”的必然结果。
结语
《三命通会》中的“返象”揭示了八字命理学的深层辩证逻辑——五行的极端状态不仅是失衡的危机，更是能量转化的契机。
这种“物极必反”的规律，要求命理师跳出常规生克思维，从动态视角重新评估命局的吉凶趋势。
返象的价值不仅在于预测命运转折，更在于指导人生决策：当面临“山穷水尽”时，需顺应能量异化的趋势，通过“损有余而补不足”实现“柳暗花明”。
这一思想与《周易》“穷变通久”的智慧一脉相承，体现了中国传统命理学的哲学深度与实践价值。