天乙，是天上的神灵，位于紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，侍奉天皇大帝，巡游于日、月、星三辰之间，其居所在己丑的斗牛星宿附近，出现于己未的井鬼星宿之处，手持玉衡来衡量天与人之间的事情，所以称为天乙。
这个神灵最为尊贵，所到之处，一切凶煞都会悄然避开。
《通玄经》说：“在先天八卦中，坤卦在北方子位。”
阳贵从先天的坤卦开始起算，是从子位上起甲干，甲的德位在子，甲与己相合，不取用甲的德位而取用相合之气，所以己为贵人。
阳贵按顺序依次运行，那么乙的德位在丑，乙与庚相合，庚以牛为阳贵。
丙的德位在寅，丙与辛相合，辛以虎为阳贵了
丁的德位在卯，丁与壬相合，壬以兔为阳贵。
辰是天罗之地，贵人不会降临，所以戊跳过辰，德位在巳，戊与癸相合，癸以巳为阳贵。
午与子相互对冲，名为天空，贵人有独无对，所以己跳过午，德位在未，己与甲相合，甲以羊为阳贵。
庚的德位在申，庚与乙相合，乙以猴为阳贵。
辛的德位在酉，辛与丙相合，丙以鸡为阳贵。
戌是地网之地，贵人不会降临，所以壬跳过戌，德位在亥，壬与丁相合，丁以猪为阳贵。
子是先天起贵的位置，贵人不会再次降临，所以癸跳过子，德位在丑，癸与戊相合，戊以牛为阳贵。
这样一来，“甲戊庚牛羊，六辛逢马虎”的说法就很清楚了。
“在后天八卦中，坤卦在西南申位。”阴贵从后天的坤卦开始起算，是从申位上起甲干，甲的德位在申，甲与己相合，己以猴为阴贵。
按逆行的顺序，那么乙的德位在未，乙与庚相合，庚以羊为阴贵。
丙的德位在午，丙与辛相合，辛以马为阴贵。
丁的德位在巳，丁与壬相合，壬以蛇为阴贵。
辰是天罗之地，贵人不会降临，所以戊跳过辰，德位在卯，戊与癸相合，癸以兔为阴贵。
寅与申相互对冲，名为天空，贵人有独无对，所以己跳过寅，德位在丑，己与甲相合，甲以牛为阴贵。
庚的德位在子，庚与乙相合，乙以鼠为阴贵。
辛的德位在亥，辛与丙相合，丙以猪为阴贵。
戌是地网之地，贵人不会降临，所以壬跳过戌，德位在酉，壬与丁相合，丁以鸡为阴贵。
申是后天起贵的位置，贵人不会再次降临，所以癸跳过申，德位在未，癸与戊相合，戊以羊为阴贵。
按照这样来推断，那么甲、戊、庚的贵人在丑和未，并且对于先后天、阴阳的情况，也就很明白了。
然而必定都从坤卦开始起算，是因为贵人家在己丑，出现于己未，先后天都属于土，是坤卦二五黄中的合气，天干与地支相配，德气相合，自然就是这样的。
所说的阳贵、阴贵，是冬至后使用阳贵，夏至后使用阴贵，并非是昼夜的说法。根据这种说法，天乙是十天干的秀气，并非天上的星辰。
我曾听一位术数家说：“太阳从寅位升起，众多星辰都隐没；太阳在申位落下，众多星辰都出现。”
所以白昼的贵人从寅位起算，夜晚的贵人从申位起算，数到丑、未是天乙的居处，十天干遇到天乙就是贵。
比如甲的禄位在寅，以寅加在寅上，按顺序数到丑就是其本家，所以甲的贵人在丑。
乙的禄位在卯，以卯加在寅上，数到子见到丑，所以乙的贵人在子。
丙的禄位在巳，以巳加在寅上，数到戌见到丑，戌是恶弱之地，天乙不会降临，就前进一位，所以丙的贵人在亥。
丁的禄位在午，以午加在寅上，数到酉见到丑，所以丁的贵人在酉。
戊寄位于艮，所以戊也从寅位起算，与甲相同。
己寄位于坤，以未加在寅上，数到申见到丑，所以己的贵人在申。
庚的禄位在申，以申加在寅上，数到未见到丑，所以庚的贵人在未。
辛的禄位在酉，以酉加在寅上，数到午见到丑，所以辛的贵人在午。
壬的禄位在亥，以亥加在寅上，数到辰见到丑，辰是恶弱之地，天乙不会降临，就前进一位，所以壬的贵人在巳。
癸的禄位在子，以子加在寅上，数到卯见到丑，所以癸的贵人在卯。
夜晚的贵人从申位起算，完全按照从寅位起算的方法，见到未与见到丑是相同的，这样贵人就有了固定的位置。
而“甲戊庚牛羊”这样的歌诀就显得拘泥而不通了。
这种说法从天星的角度来论述，更为合理。
如今六壬选择等各种术数，有的区分阴阳，有的区分昼夜，大概就是源于这两种说法。
《壶中子》说：“贵人分别掌管白天和夜晚，各自有专断的权力，白天出生的人遇到白昼的贵人，夜晚出生的人遇到夜晚的贵人，就会很得力。”
有的人认为子时之后是白天，午时之后是夜晚，有的人认为太阳升起是白天，太阳落下是夜晚，这些都是主观的说法。
不如就以寅申来区分阴阳，冬至后使用阳贵，夏至后使用阴贵。
人的命运在阳气初生之后遇到阳贵就会得力，在阴气初生之后遇到阴贵就会得力。
《三车一览》认为甲是阳木，凭借少阳之气在东方生长，到了巳位时作用已经完毕，所以退藏于未位而成为贵。
庚是阳金，凭借少阴之气在西方生长，到了亥位时作用已经完毕，所以退藏于丑位而成为贵。
戊是阳土，调和于中央，播散于四季，甲因为它而万物生长，庚因为它而万物成熟，那么生成的道理就完备了。
乙是阴木，己是阴土，这二位没有生气，失去同类而没有归属，必须等到申子生旺，水土滋养充实，来补助不足，这二者喜欢见到申子而成为贵。
丙丁的火在盛夏最为酷烈，会伤害万物，其特性在酉位熄灭，藏于亥位，以西北成熟的气息来调和，这二者以酉亥的阴气调和而成为贵。
壬癸的水到了隆冬，其特性严峻，会伤害万物，只有在卯位收敛，潜藏于巳位，以东南温暖的气息来调和，这二者以巳卯的阳气调和而成为贵。
辛是阴金，固执于本位不能自行变化，必须借助寅午生旺的火来锉磨刚强，改变形态而成为贵。
《广录》说：“甲阳木、戊阳土、庚阳金，都喜欢土位。”
未是土的正位，丑是土安静的地方，所以以牛羊为贵。
仔细区分，甲尤其喜欢未，庚尤其喜欢丑，各自归属于它们的库位。
戊子、戊寅、戊午喜欢丑，丑是火命人胎养的地方。
戊辰、戊申、戊戌喜欢未，未是木命人的库位，也是土命人生旺的位置。
乙是阴木，己是阴土，阴土喜欢生旺，阴木喜爱阳水，所以以鼠猴为贵。
然而乙尤其喜欢子，子是水的旺乡。
己尤其喜欢申，申是坤的正位。
丙丁属于火，火的墓库在戌。
壬癸属于水，水的墓库在辰。
辰戌是魁罡之地，贵人不会降临，所以寻找火的贵人寄位于酉亥，水的贵人寄位于卯巳，这些都是归根复命的地方。
六辛是阴金，喜欢阳火生旺的地方，所以以马虎为贵。
更应该以纳音相互交换来推断，必须是五行属性相同或相生，那么这种贵就会带来福气，如果丙火遇到酉，火到了酉位就会死亡，哪里还值得称为贵呢！
阎东叟说：“论述天乙贵，必须结合五行的喜忌。比如甲命人有戊有庚，得到癸未、乙丑，遇到这两个吉神并且带有印绶就是上等；通过遁干见到丁丑、辛未的就稍次一些，这是因为三阴喜欢在印库之中。乙命人得到戊申、庚子生旺的土，己命人得到甲申、丙子生旺的水，这是阴木阴土喜欢在财旺的地方。丙丁得到丁酉、乙亥，壬癸得到乙卯、癸巳，这是水火不忌讳死绝的情况。六辛得到丙寅、丙午，这是阴金不忌讳鬼旺的情况。得到两种吉神的是上等，得到一种的稍次一些。”
《紫虚局》认为这是贵人入庙，遇到的人会有显贵的地位，能够获得金印紫绶。
《玉霄宝鉴》又认为以五虎元遁到贵人的本位上，见到所遁的天干就是入庙，不犯空亡和驳杂的情况，主人会有清高显贵的命运。
《八字金书》论述贵神，又区分了优劣，也就是前面所说的六十甲子的吉凶情况，其关键要点与禄、马同处于一个位置，不犯交退、伏神，地支与天干相互合为贵，关键在于月、日、时的地支与天干相合。