又说：“三刑怕金。”
《鬼谷遗文》说：“君子没有刑克就一定不会发达，如果在仕途上就会飞黄腾达。小人遇到刑克一定会有灾祸，不然也会被官府鞭挞。”
《壶中子》说：“八字没有格局来扶持，九命有刑克就会杂乱无章。或者成为民间普通百姓，或者成为市井之徒。”
仔细研究这些论述，可以表明君子遇到刑克会吉利，小人遇到刑克会凶险。
辰午酉亥四字齐全，如果有吉神压制，应当会尊贵有权势。
最忌讳的是辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥，如果再有恶煞相伴，情况最为不好。
沈芝说：“自刑又带煞不是好事，年月上有刑克必定会受伤。不是在狱中憔悴而死，就是因刀剑伤身而亡。”
又说：“带辰午酉亥齐全，中年会失明。”
又说：“自刑怕火，如果刑中有制伏，不能就以这种情况来论断。”
《洞玄经》说：“酉酉嫌其过于刚硬，有火克制其刑又有什么可担忧的呢？午午嫌其过于暴烈，有水减弱其气势就没有灾祸。树木并生而气势减弱，这是说辰见辰，水寒冷流淌而泛滥，这是说亥见亥，树木凋零是因为衰败，水流并非旺盛。”
凡是命中有官星印绶的，必须是官印来刑克才吉利。
如果官印被命刑克就凶险。
《指迷赋》说：“官刑命是吉利的，不要让命反过来刑克官，官刑又受刑，即使尊贵不是军人就是小吏。”
一行禅师说：“甲子己卯有一种说法，是正印凤池诀。丙寅辛巳也是同样的道理，会有三公的禄位升迁。”
甲子见己卯，丙寅见辛巳，这是官印刑命为吉。
又说：凡是命中三刑齐全，必须分辨刑得入还是刑不得入。
以年为主，月日时为客，如果主刑客，刑得入为贵，刑不入就是贱。
如果客来刑主，必须是刑不入，才是贵格，刑得入就是贱。
假如丑刑戌，要看是什么丑什么戌？
比如乙丑刑庚戌，是同类相刑，不吉利。
刑丙戌、壬戌，就是相生相刑，不以刑来论断。
戊戌、甲戌，是相克相刑，戊戌刑得入，甲戌刑不入。
还要看祸福产生的地方怎么样？
比如戊戌是福聚之地，却有乙丑来刑，那就大吉。
如果刑不入福聚之地，就不是贵命。其余的以此类推。
《经》说：“凡是论命确定是否无刑，先要看太岁。”
大概是说人的命运，厌恶见到三刑。
如果月日时带有凶煞，但太岁不干预，就不论刑。
所以说先看太岁。
又说：“以煞止煞，大多掌握军事刑法的重任。”
大概是说太岁受刑，而其他刑能够制伏刑克太岁的情况。
假如癸巳年出生的人遇到戊寅日，又遇到庚申时之类的情况。
因为癸巳被戊寅所制，得到庚申木，却能制伏戊寅的土，本来有刑克却反而没有刑克，所以叫做以煞止煞。
古歌说：“三刑的位置带有三奇，天乙贵人又兼得在日时。刑如果等分且天干遇到德，官居极品必定不会有亏损。”
可见三刑要相等，再带有三奇贵人、天德就是吉利的。
《玉井》说：“相刑法则，聚集敛藏精华，没有刑克不行。闭藏用神，没有刑克不行。财官气势充实，没有刑克不行。生合之气断绝，没有刑克不行。该前往该回归，没有刑克不行。或假或真，没有刑克不行。刃煞潜伏隐藏，没有刑克不行。吝啬滞留，没有刑克不行。”
又说：“刑害的因素，有的太过，又有地支之神，反而能刑克刑害的因素，严重的粗俗而不秀丽，秀丽而不奇特。”
有人说：“三刑，有刑上、刑下、自刑。比如子刑卯，卯为刑下，子为刑上，丑刑戌，戌为刑下，未为刑上，寅刑巳，巳为刑下，申为刑上。”这种说法更好。
总结：本章节主要讲了。
一、三刑根源：
源于《阴符经》“恩生于害，害生于恩”，由三合生出，与六合生六害同理，如申子辰等三合加其他位产生不同刑。
二、三刑分类及含义：
1.无恩之刑（寅巳申）：
从五行生克与六亲角度，如寅中甲木刑巳中戊土，戊为甲父却被刑，有忘恩之意。
又从生克关系，寅巳申间相互克制，不顾所生。
生旺、死绝、贵贱格各有不同表现。
2.恃势之刑（丑戌未）：
丑戌未因五行间恃强凌弱之势得名，如丑水刑戌火等。
不同状态下，命主性格、命运各异。
3.无礼之刑（子卯）：
因母子相生却相刑，且子卯无尊卑之道，或从夫星衰败死亡角度，女命遇之不良。
不同状态下，命主性格、命运不同。
4.自刑（辰午酉亥）：
源于各支自身气盛致祸，如辰水满、午火暴等。
不同状态下，命主性格、命运有别。
三刑名称由来：取四冲、四极、四库各缺一，三者相互推导不齐，故曰三刑。
另《三车一览》对寅巳申、丑戌未的不同归类也有道理。
三、三刑论断
1.综合判断：
见刑不能断凶，要结合五行中吉神凶煞判断，吉多则刑为用，凶煞多则祸重。
三刑怕金，不同自刑情况对火的反应不同。
2.刑入与否：
三刑全时，以年为主，月日时为客，主刑客刑得入为贵，客刑主刑不入为贵。
3.太岁影响：
论命先看太岁，太岁不受刑或有制刑之煞，可减轻刑的危害。
4.其他条件：
三刑带三奇、贵人、天德等为吉。
相刑在特定命理需求下必要，但刑害太过也不佳。