古里港的晨光漫过明代码头遗址时，程远的探针在珊瑚礁环绕的沙层里，触到块带铭文的青石碑。清理掉表层的贝壳与海藻后，“永乐七年，郑和到此”八个大字在阳光下渐显——碑文中“赐古里王印诰、冠服”的记载，与《瀛涯胜览》“古里国，西洋大国也，郑和至，封其王”的描述严丝合缝。
石碑的基座刻着幅微型海图，标注着从“古里”到“忽鲁谟斯”的航线，图中“官屿”“木骨都束”等地名，与《郑和航海图》完全对应。“你看这‘针路标记’，”程远指着图中的“壬丙针”，“正是郑和船队从波斯湾返航古里的航向，与我们在‘清和号’日志里发现的记录完全一致。”
郑海峰的潜水器在古里港外的沉船区，发现了艘明代商船的残骸。货舱里的青铜权（秤砣）上，刻着“大明永乐年制”，与南京龙江船厂出土的“官秤”重量标准完全相同。“是郑和船队的‘贸易秤’！”他操控机械臂取出权旁的《交易账簿》，上面“用青花碗十只换胡椒五斤”的记录，与长乐宝船遗址发现的“贸易清单”相互印证，“你看这折算比例，和太平港出土的清单分毫不差，说明船队有统一的贸易标准。”
沉船的“压舱石”里藏着个陶罐，里面装着五十枚“永乐通宝”，每枚都用丝绸包裹着。郑海峰比对铜钱的铸造批次，发现与“清和号”金箔上的货币属于同一炉铸造，“是中央统一调拨的贸易货币！”陶罐底部的“古里市舶司验”印章，证明这些货币经过当地官方核验，“可见郑和船队的贸易是得到沿线国家认可的。”
张瑜在古里“清真寺市场”遗址，找到批“明代丝绸残片”。经检测，这些丝绸的织造工艺与长乐宝船出土的“赏赐锦缎”完全相同，其中一块缎面上还绣着“大明”二字的暗纹。“是船员私下交易的商品！”她指着残片边缘的“议价记录”，用古里文写着“一尺换乳香二两”，比官方汇率稍高，“说明除了官方贸易，还有民间的零星交易，制度之外有灵活空间。”
在遗址的排水沟里，张瑜还发现了个“青花鱼藻纹盘”。盘底的“大明宣德年制”款识清晰可见，内壁却刻着古里文的“主人”名字，“是被当地人收藏的中国瓷器！”她比对肯尼亚出土的同类瓷器，发现纹饰风格完全一致，“证明郑和船队带来的瓷器，成了当地贵族的收藏品，文化影响深远。”
林珊在古里王宫遗址的“贡品库”里，发掘出个“金镶玉腰带”。玉带上的龙纹雕刻与南京明故宫出土的“藩王腰带”完全相同，金属部分刻着“永乐七年，御赐古里王”，与石碑记载的赏赐时间吻合。“是郑和亲手授予的信物！”林珊检测腰带的金属成分，发现黄金纯度达99%，“《明会典》规定‘赐蕃王用足金’，果然严格执行。”
在腰带的锦盒里，还发现了张“赏赐清单”。用汉文和古里文双语写成，详细记录着“织金锦缎十匹、青花瓷器五十件、茶叶一百斤”，与《瀛涯胜览》记载的“郑和赐古里王礼物”完全一致。清单末尾有个朱红手印，“是古里王的首领印记！”林珊笑着说，“这比文献更直观地展现了赏赐的全过程。”
程远团队在古里港的“船坞遗址”里，有了惊人发现：一处保存完好的“宝船维修车间”。地面上的“龙骨支架”间距，与龙江船厂出土的宝船龙骨完全匹配，墙角的“桐油桶”里还残留着防蛀涂料，成分与南京发现的宝船龙骨防蛀剂相同。“是郑和船队的海外维修基地！”程远指着墙上的“维修记录”，用汉文写着“宣德六年，修‘大福号’舵轴”，与《明史》记载的船队编制吻合。
车间的工具架上，还摆放着套“造船工具”——刨子、凿子、墨斗，与龙江船厂工匠墓出土的工具完全相同，只是手柄上刻着古里工匠的名字。“是中外工匠合作的实证！”程远拿起一把刨子，发现刃口的磨损痕迹显示曾用于加工铁梨木，“这些工具既用于维修宝船，也可能教会了当地工匠造船技术。”
郑海峰的潜水队在古里港外的“瓷器窖藏”里，发现了批“未及外销的青花瓷”。每个瓷碗的底部都贴着“景德镇制”的标签，与长乐宝船货舱的瓷器属于同一批次，“是准备装船运回中国的货物！”他数了数瓷碗数量，正好一百八十只，与《交易账簿》中“古里回船带瓷器一百八十只”的记录完全一致。
窖藏的泥土里，还发现了片“船员的家书”。用毛笔写在桑皮纸上，内容是“儿在古里，见此地多香料，待归时捎回孝敬父母”，落款“永乐六年，火长刘某”。郑海峰比对《船队人员名册》，果然找到“船长刘某，福建莆田”的记录，“是普通船员的生活写照！”家书的边缘还画着个简笔画的宝船，可见船员对船队的依恋。
张瑜在研究古里“市舶司档案”时，注意到一份《蕃商投诉记录》。用汉文和古里文写成，记载“永乐八年，某蕃商称郑和船队通事强买其乳香”，后面附着处理结果：“通事杖二十，赔偿蕃商十倍价钱”。“是贸易纠纷的处理实例！”张瑜指着记录上的“郑和朱批”，“准此，凡我船队人员，不得欺辱蕃商，违者严惩”，与《瀛涯胜览》记载的“郑和约束船员甚严”吻合。
档案的夹页里，还藏着张“物价表”。记录着古里市场上“胡椒每斤价银五分、乳香每斤价银一钱”，与“清和号”的贸易记录对比，发现船队的收购价略高于市场价，“是为了吸引蕃商交易！”张瑜笑着说，“这体现了郑和‘厚往薄来’的贸易原则。”
林珊在古里“华人墓地”里，发现了块“墓碑”。碑文中“大明宣德元年，船队医官王某卒于此”的记载，与《船队人员名册》中的“医官王某”信息吻合。墓碑的雕刻风格融合了中国的云纹与古代的莲花纹，“是文化融合的见证！”林珊检测骸骨的dNA，发现与福建晋江的王氏家族基因匹配，“证明船员来自福建，死后葬在异国他乡。”
在墓地的供桌上，还摆放着个“药臼”。内壁残留的药渣与长乐天妃宫出土的抗疟药材相同，“是医官生前用的器具！”林珊推测，这位医官可能是在救治当地病患时染病去世的，“他不仅为船员治病，还可能传播了中医知识。”
程远在古里“天文观测台”遗址，发现了件“铜制星盘”。盘上刻着的星宿位置，与《郑和航海图》的“过洋牵星图”完全一致，边缘的刻度标注着“古里北极星高度四指”，与实际纬度精确吻合。“是船队的天文观测工具！”他转动星盘，发现能模拟不同季节的星空变化，“比牵星板更先进，说明郑和的导航技术在海外有了改进。”
观测台的石壁上，还刻着幅“星图”。用汉文和阿拉伯文标注星宿名称，显然是中外天文学家合作的成果，“是文明交流的结晶！”程远请天文专家复原，发现星图准确记录了永乐年间的星象，“这比单纯的航海记录更有科学价值。”
盗墓者王奎的国际团伙在古里被抓获时，警方从他们的帐篷里搜出了批“古里港出土的瓷器”。程远看着这些被打碎的青花瓷，心疼得说不出话——其中一件“青花缠枝莲纹瓶”，与长乐宝船货舱的瓷器完全相同，瓶口却被故意敲碎，“他们为了方便运输，竟毁掉这么珍贵的文物！”
王奎的笔记本里，用歪歪扭扭的字写着“古里有宝船沉船，内有黄金”。程远指着笔记本上的“藏宝图”，忍不住叹气：“这些人连基本的历史都不懂，郑和船队带的是瓷器、丝绸，要的是香料、药材，哪来的黄金？”当程远将《交易账簿》展示给团伙头目时，对方终于低下了头。
古里“郑和纪念馆”开馆那天，程远和林珊、郑海峰和张瑜站在复原的“古里市场”里，看着中外游客用仿制的“永乐通宝”进行模拟贸易。一个古代小男孩拿着青花瓷碗，兴奋地对程远说：“这是我们祖先和中国朋友交换的礼物吗？”程远笑着点头，“六百年前，就是这样的交换，让我们的文明走得更近。”
郑海峰操控着虚拟现实设备，让游客“穿越”到宣德六年的古里港——宝船停靠在码头，船员与蕃商讨价还价，工匠们在维修车间忙碌，远处的王宫里正在举行赏赐仪式。“这就是郑和船队留下的遗产，”他对围观的游客说，“不只是文物，更是一种相互理解的可能。”
张瑜向游客展示那封“船员的家书”，用中英双语朗读：“儿在古里，见此地多香料，待归时捎回孝敬父母。”“这就是最真实的航海故事，”她轻声说，“宏大的历史背后，永远是一个个普通人的思念与期盼。”
林珊在“中外工匠合作展”上，并排摆放着龙江船厂的工具与古里船坞的工具。“大家看，这些工具的形制几乎一样，”她拿起两把刨子，“这把来自中国，那把刻着古里工匠的名字，却有着相同的刃口角度——这就是技术的传播，文明的交融。”
暮色中的古里港，程远望着印度洋的落日，想起“天妃灵应之纪”碑上的话：“皇明混一海宇，超三代而轶汉唐，际天极地，罔不臣妾。”他突然明白，郑和下西洋的真正意义，不是“臣妾万方”的虚荣，而是不同文明相遇时的尊重与包容。
“下一站，我们去忽鲁谟斯。”程远展开海图，指着波斯湾的入口，“那里是郑和船队到达的最西端，据说有座‘永乐碑’见证了东西方的相遇。”郑海峰调试着能适应波斯湾盐度的潜水设备，张瑜在整理《瀛涯胜览》中关于忽鲁谟斯的记载，林珊则对着古里出土的星盘做最后的数据记录。
海风掀起海图的瞬间，程远仿佛看见无数艘宝船从古里港出发，帆影在印度洋的波光里渐渐远去，船头的“郑”字在夕阳下泛着金光。他知道，关于郑和下西洋的故事还在继续，就像那片永不平静的海洋，永远承载着人类探索与交流的梦想。
当第一颗星出现在忽鲁谟斯的夜空，程远在考古日志上写下：“所谓旷世盛举，不是征服的凯歌，而是相遇的诗篇。郑和的船帆早已落下，但那些关于理解、尊重、共享的信念，永远在海浪中回响。”日志的夹页里，夹着片从古里青花瓷上取下的碎片，在星光下泛着幽蓝的光泽，像在回应六百年前那个画瓷工匠，留在瓷底的落款：“天下同此凉热。”