泉州港的晨雾裹着樟木香气漫进考古队仓库时，程远正用软毛刷清理块半朽的檀香木。木段长约三尺，直径近半尺，断面的年轮在x光下呈波浪状起伏，疏密不均的纹路里藏着七百年前的气候密码——第三十七卷纹路格外细密，对应着《宋史·五行志》记载的熙宁三年“江南大旱，草木迟生”。而就在这圈年轮里，嵌着粒青黑色的胡椒籽，表皮的蜡质层虽已碳化，却仍能看出《诸蕃志》记载的“阁婆胡椒”特有的三棱状，籽粒尖端的细小凹陷，与印尼苏门答腊出土的宋代胡椒标本完全吻合。
“碳十四检测显示是熙宁三年的。”程远戴着白手套的指尖划过木段内侧的“三佛齐”烙印，火焰状的纹饰边缘有明显的凿刻痕迹，应是用东南亚特有的“巴迪克”凿刀制作的。他突然停顿，将木段转向侧光，边缘的虫蛀痕迹在阴影中显露出行细如蚁足的字，在365纳米紫外线灯下泛出淡蓝荧光：“朱纺船，过七洲，失针，漂兰里。”字迹的墨料里检测出密陀僧成分，是宋代海船常用的防蛀墨，与泉州湾出土的《航海针经》残卷用墨一致。
张瑜抱着刚修复的宋代海图走进来，白大褂的袖口沾着修复用的鱼鳔胶，散发着淡淡的海洋气息。这幅绢布海图长约六尺，宽三尺，边缘有磨损的折痕，显示曾被频繁折叠携带。图上的“广州—三佛齐”航线用朱砂重描过三次，最新的笔迹与朱纺家族墓出土的地契笔迹完全一致。拐点处的“上下竺”标注旁，被人用松烟墨添了个小小的罗盘图案，指针正对着泉州方向，盘面的二十八宿刻度与元代《事林广记》记载的“舟师秘本”完全吻合。
“和莆田祥应庙碑记对上了。”她将海图小心翼翼铺在檀香木旁，图中“甲子门”的位置竟与木段蛀孔形成直线，误差不超过半寸。“朱纺的船失踪那年，泉州纲首们曾联名上奏，说‘舟行至七洲洋，罗盘自转而针差三度’——这木段会不会是他那艘‘通远号’的货船残骸？”她突然指向海图角落的注脚，蝇头小楷写着“舟中檀香，以虫蛀记里程，一孔当百里”，数了数檀香木上的蛀孔，正好三十七个，“三百七十里，正好是从七洲洋到兰里的距离！”
郑海峰的潜水服还在滴水，裤脚沾着的珊瑚碎屑里混着片青花瓷片，釉色泛着典型的元代枢府瓷特征——青白釉中带点青灰，胎骨厚重如白玉。他把刚出水的铜权放在电子天平上，刻度显示“壹佰斤”，而底座的铭文却刻着阿拉伯数字“47”，字体是12世纪阿拉伯数学家花拉子米发明的十进制符号。“从后渚港外的南宋沉船里捞的。”他用放大镜照着全身的“市舶司”戳记，边缘粘着的纤维经检测是印度次大陆特有的“木棉”，纤维长度比中国棉花多出三毫米。
“《岛夷志略》说‘泉舶至故临，以铜权易香料’，这重量换算正好是阿拉伯的‘曼德’单位——原来他们用这种方式解决度量衡差异。”他突然从防水袋里掏出个椰壳，内壁的刻痕组成组奇特的符号，经林新宇破译，竟是古代阿拉伯数字与汉字数码的对照表：“1对应一，2对应二……”椰壳底部的炭化层里，还残留着少量胡椒粉末，与檀香木中的胡椒籽成分相同。
林珊在整理市舶司档案时，发现本被虫蛀的《大德南海志》残卷，纸质是用楮树与竹子混合制成的“海纸”，纤维中含有的海水盐分显示它曾随船出海。卷七“舶货”篇的空白处，有人用契丹文写着“麻离拔乳香，与辽地蜜蜡等值”，墨迹里的朱砂成分与辽代巴林右旗出土的文书完全一致，含硫量高达12%，是明州辰砂的典型特征。她突然想起程远昨天带回的檀香木，刮下表面的树脂做红外光谱分析，屏幕上的峰值竟与辽代墓葬出土的蜜蜡完全吻合，都含有特有的“琥珀酸”成分。
“是贸易等价物记录！”她翻出《岭外代答》复刻本，其中“大食诸国以乳香易北珠”的记载旁，有行朱笔批注：“孙忠曾以辽蜡十斤，换麻离拔蔷薇水三升，藏于樟木匣。”林珊突然想起仓库里那只宋代樟木匣，打开时果然闻到淡淡的玫瑰香，匣底的“孙记”烙印带着明显的辽代刻痕——捺笔处有个极小的钩子，与辽代《契丹藏》的雕版字体如出一辙。匣内的丝绸残片经检测，含有印度产的茜草红染料，与三佛齐出土的宋锦成分相同。
潜水钟沉入后渚港的沉船遗址时，程远盯着舷窗外的货舱。整排景德镇青白瓷整齐码放，每只碗底都用苏麻离青料写着个“朱”字，笔触与朱纺家族墓出土的墓志铭笔迹完全一致——横画起笔处有个极小的顿挫，是他特有的“柴担笔”写法。郑海峰操控机械臂移开顶层瓷碗，极小的“纺”字，是用钴料在釉下暗刻的，需要侧光45度才能看见。
“是他的船！”程远看着釉陶口沿的磨损痕迹，呈45度角的擦痕与货舱木板的纹理完全吻合，“《福建莆田绍兴八年祥应庙碑记》说朱纺‘舟往三佛齐国，舟行迅速，无有艰阻，往返曾不期年，获利百倍’，这应该就是那艘创造奇迹的‘通远号’。”货舱角落的竹筐里，还残留着些胡椒籽，基因测序显示与檀香木里嵌着的那粒同属一个植株，且都含有东南亚特有的“胡椒碱”变异基因。
张瑜在清点出水文物时，指尖被枚银戒指划破。血珠滴在戒面的缠枝纹上，显露出底层的梵文“吉祥”，与三佛齐出土的佛教造像铭文相同，都是笈多王朝时期的婆罗米字体。她突然想起泉州博物馆里那枚“三佛齐舶主金花茶”的献贡品，戒面纹样完全相同，只是将梵文换成了中文“福”，字体是典型的柳体，撇画末端的“鹤嘴”特征极为明显。
“是通婚信物？”她用显微镜观察戒托内侧，发现“朱”“金”两个姓氏被錾刻在一起，边缘的磨损程度显示佩戴了至少二十年，戒托的厚度比新做时减少了0.3毫米。“《宋史·三佛齐传》说淳化年间有蕃商之女嫁泉州纲首，难道就是朱纺和金花茶？”戒指内壁的氧化层里，检测出微量的蔷薇水成分，与林珊发现的樟木匣残留物同源，都含有苯乙醇与香叶醇的独特配比。
深夜的实验室里，程远对着质谱仪分析沉船出土的蔷薇水。在苯乙醇的峰值旁，突然出现个异常波峰，与辽代庆州白塔壁画上的“蔷薇露妆”成分完全一致——含有0.01%的突厥蔷薇精油，这是麻离拔独有的品种。“是孙忠带回来的！”他翻出林珊找到的档案残卷，契丹文记载的“辽蜡换蔷薇水”正与波峰数据对应，“《诸蕃志》说麻离拔蔷薇水‘价值连城，以琉璃瓶贮之’，原来辽人用它来做化妆品——这贸易链竟横跨三大洲。”
他突然想起那枚银戒指，将蔷薇水滴在戒面，梵文“吉祥”竟在液体中渐渐显影，与中文“福”字形成奇妙的重叠。用高倍显微镜观察，发现戒面的纹路里藏着细小的蜂窝结构，正是用来储存蔷薇水的，这与《武备志》记载的“蕃商秘器，以香养戒”完全吻合。
林新宇在清理船医舱时，发现个铜制药罐，器形是典型的阿拉伯“丹纳”样式，罐口有个精巧的过滤嘴。残留物检测显示含有青蒿素，浓度为0.3%，正好是治疗疟疾的有效剂量。罐底的“胡商阿老丁”字样在紫外线下发光，笔迹与广州光塔寺出土的阿拉伯文碑刻一致，都是12世纪库法体的变体。
他突然想起《岛夷志略》里“大食医人善治瘴气”的记载，翻出元代《回回药方》复刻本，其中“青蒿饮”的配方与药罐残留物完全吻合：“青蒿三钱，薄荷一钱，以椰浆煎服，可解瘴毒。”他指着罐沿的刻度，“剂量正好是船上五十人的用量——朱纺的船能平安往返，靠的不只是运气，还有这种跨文明的医药智慧。”药罐内侧的铜绿里，还残留着椰浆的脂肪酸，与三佛齐出土的椰壳容器成分相同，都含有特有的“月桂酸”。
当中日韩三国学者在联合实验室拼合《大宋牒状》与朱纺商船的文物时，程远突然注意到檀香木的蛀孔排列很奇怪。用激光扫描后，三维图像显示这些孔洞组成了北斗七星的形状，与《岛夷志略》记载的“夜观北斗定航向”完全一致——“天枢”至“摇光”的距离比例，与实际星图的角距误差不超过1度。
“是导航记录！”他调出七洲洋的卫星地图，七星的位置竟与七座岛屿精确对应，“朱纺在木头上标记了航线修正点——难怪他能‘舟行迅速，无有艰阻’。”最北侧的“天枢”孔里，藏着片极小的磁石，经检测是天然磁石，磁偏角为3度，与宋代罗盘的磁针成分相同，这解释了“针差三度”的记载。
盗墓团伙的新供词揭开了更大的秘密。他们不仅在寻找孙忠的稻种，还在打捞朱纺沉船的瓷器，因为“碗底的钴料来自麻离拔，比黄金还贵”。郑海峰展示着截获的文物照片，其中一只青白瓷碗的钴料层里，显微镜下能看到细小的金颗粒——直径约0.01毫米，与《诸蕃志》“麻离拔产真金，杂以钴砂为瓷料”的记载完全吻合，金颗粒的纯度高达99.9%，是阿拉伯半岛特有的砂金。
“这才是他们要的‘宝藏’。”程远突然明白，“宋代瓷器的‘金彩’，原料竟来自阿拉伯。”他想起沉船上那批波斯釉陶，器身的鎏金层经检测确实含有阿拉伯半岛特有的“砂金”成分，与泉州湾出土的宋代金币同源，都含有微量的银和铜，比例为9:1。
次年春分，泉州港举行了“重走朱纺航线”的启航仪式。仿古船“通远号”按照宋代《营造法式》复原，长三十六丈，宽九丈，设有十二舱，桅杆上挂着“市舶司”的旗号，用的是泉州特产的“乌樟”木制成，与朱纺沉船的木料成分完全一致。当程远和朱纺的第三十二代后裔朱明远共同按下启航按钮时，张瑜突然指着船帆上的罗盘图案——与七百年前檀香木上的北斗标记在阳光下重叠，指针都精准指向正南，误差不超过0.5度。
林珊带来的辽代蜜蜡与麻离拔乳香在青铜香炉里共燃，香气与沉船出土的蔷薇水混在一起，在海风中酿成奇异的芬芳，与《岭外代答》描述的“诸香合一，可致远”完全相符。香料燃烧的烟雾在阳光下形成的轨迹，竟与海图上的航线重合，引得围观的渔民啧啧称奇——他们说这是“海神引路”。
程远站在甲板上，望着仿古船犁开的白浪。海图上“广州—三佛齐”的航线正被卫星定位系统实时标注，每个拐点都与《岭外代答》的记载分毫不差：“自泉州出发，经七洲洋，历上下竺，至三佛齐，凡四十日”。张瑜递来块新切的檀香木，阳光透过她特意钻的七个小孔，在她脸上投下细碎的光斑，像极了他第一次在仓库里见到她时的模样——那天她也是这样站在晨光里，手里拿着片青花瓷，眼角的痣在光斑中若隐若现。