朱见深微微颔首：“孔先生但说无妨。”
孔弘绪直起身，目光扫过阶下或好奇、或警惕的百官，缓缓开口：
“《论语》有云：‘不患寡而患不均，不患贫而患不安。’昔年官绅有优免之权，田连阡陌却不缴分税，百姓田薄却负重赋，此乃‘不均’；”
“民因重赋弃田逃亡，地方因税缺动荡，此乃‘不安’。”
“臣在曲阜时，见农户因避税投献土地，沦为佃户，岁入不足三成，实乃背离圣人‘均无贫、和无寡’之训。”
他话锋一转，语气渐趋恳切，句句紧扣圣人之道：
“今陛下推行‘官绅一体纳粮’，无论勋贵士绅，皆按田亩缴赋，再无优免之特权，此乃‘均’；”
“推行‘摊丁入亩’，丁税并入田赋，百姓不再因丁多而惧，可安心垦田，此乃‘安’。”
“昔年孔圣周游列国，所求者不过‘老者安之，朋友信之，少者怀之’，今日陛下新政，让老者有田种、少者有饭吃，不正是圣人所倡的‘仁政’吗？”
阶下的勋贵与文官们闻言，或低头沉思，或面露赧色。
孔弘绪以圣人之言立论，让反对者无从辩驳。
江南籍御史原本还想提及“士绅缴赋恐影响教化”，此刻也哑了声。总不能说圣人的“均无贫”错了。
孔弘绪见状，又进一步道：“臣近日在圣学馆授课，常与学子论及‘民为邦本’。”
“《尚书》有云：‘民惟邦本，本固邦宁。’官绅一体纳粮，非为苛待士绅，实为藏富于民。”
“民有粮则安，民安则邦固。臣听闻江南已有人主动补缴历年欠税，曲阜农户也因摊丁入亩，多垦荒田数十顷。”
“此皆百姓拥护新政之证，亦是圣人之道可行之证。”
他躬身向朱见深行了一礼，语气庄重：“陛下以圣人仁政为基，行新政以安百姓，此乃大明之幸，天下之幸。”
“臣敢言，今日之政，虽非自古有之，却合于圣人之训，远胜往昔‘优绅苛民’之弊。”
“愿陛下坚守此政，臣亦愿以孔圣之道，向天下学子宣讲新政之益，让‘均田安赋’之风吹遍四海。”
朱见深看着阶下的孔弘绪，眼中露出赞许之色，缓缓开口：
“孔先生以圣言证新政，所言极是。朕推行此政，非为一己之私，实为天下百姓。”
“若能合于圣人之道，安邦利民，朕何惧流言？”
朝会散去后，百官议论纷纷。连“圣裔”出身的孔弘绪都以圣人之道夸赞新政，再反对便成了“违逆圣训”。
原本暗藏的阻力，竟因这一番话消弭了大半。再无人敢公开反对反土地兼并政策。
而孔弘绪回到圣学馆，看着案上的《论语》，指尖落在“仁政”二字上。
他知道，今日这番进言，既是履行“孤臣”之责，也是为曲阜孔家稳固“圣裔”之名。
唯有让孔家与朝廷新政绑定，以圣人之道佐证皇权，孔家才能真正摆脱“世修降表”的旧疤，成为大明文脉的象征。
此后数月，京畿勋贵主动申报多余田产，江南士绅补缴欠税，地方官积极推进核查，反土地兼并政策推行得异常顺利。