此乃圣人之教，人伦大防！尔等竟敢公然违背，令女子抛头露面，与男子争锋，实乃礼崩乐坏之极！”
他越说越觉得自己站在了道德的制高点，语气也愈发激昂：“更有甚者，尔等竟强行废黜女子缠足之俗！缠足乃千年习俗，可使女子举止端庄，静居娴雅。
尔等粗暴干涉，实乃毁我汉家礼仪！还有那所谓新医道，将人体脏腑、伤口脓疮示之于众，毫无羞耻之心，与传统仁心仁术、悬壶济世之理念背道而驰！
尔等所行，无一不在摧毁世道人心，动摇文明根基！此等行径，与禽兽何异？！”
这番指责，集中攻击大夏在社会伦理和习俗方面的改革，确实代表了许多保守士绅的内心想法。
他们无法理解，更不能接受这种对传统性别角色和身体观念的颠覆。
这时，一位身着大夏官服，气质儒雅中带着刚毅的年轻官员走了出来，正是新任陕西巡抚李玉横。
他先是向张行微一躬身，然后转向那位王姓士绅，神色平静，目光锐利：
“这位先生所言，句句引据经典，听起来冠冕堂皇。
然而，先生可知何为时移世易？何为因地制宜？一味抱残守缺，死守千百年前之陈规，无视时代变化，百姓需求，岂非刻舟求剑，愚不可及？”
他不等对方反驳，便直接回击所谓女子读书有伤风化论：“女子为何不能读书明理？《诗经》三百篇，其中多少出自女子之手笔或咏叹女子之德行？
缇萦救父，班昭续史，谢道韫咏絮之才，这些青史留名的女子，哪个不是学识渊博？
我大夏倡女子教育，开启民智，使人尽其才。
女子读书，可明事理，教子女，甚至如我大夏军中女医、各厂女工、学堂女师一般，为国为民出力。
她们行事光明磊落，严守律法规矩，何来有伤风化？反倒是某些人，满口仁义道德，内心龌龊，见到男女同堂便心生邪念，究竟是谁道德败坏，寡廉鲜耻？”
李玉横语气转冷，针对缠足之论：“至于缠足，更是荒谬绝伦！将女子足部折断缠裹，使其步履维艰，痛苦终生，美其名曰端庄娴雅？
此乃摧残人身，以满足某些人病态审美之陋习！我大夏废此恶俗，乃是解女子之倒悬，还其健康之躯体，使其能正常行走、劳作，此乃仁政，是进步！
先生口口声声汉家礼仪，难道我汉家文明，就是要建立在摧残一半人口身体的基础之上吗？！
再说医道！旧明医道，固然有仁心者，然固于传承，缺乏实证，多少病症因循守旧，无法可医？多少伤患因陋习忌讳，得不到有效救治而枉死？
我大夏推行新医政，研究人体构造，探究病理根源，精进外科技艺，提倡消毒防疫。
我军中伤员，因新式外科手术而存活者，更是数不胜数！
这些活生生的人命，这些实实在在的功德，在先生口中，竟成了毫无羞耻？难道任由百姓在愚昧和痛苦中死亡，就是先生所谓的仁心仁术吗？！