二神权柄汇聚于各自兵器。
孟贲的紫金八棱锤更显狰狞，
猛力敲击间，可发出无形神音，
以此震慑邪祟。
庆忌敲击的鼓声中缠绕着电光，能招引雷霆发起攻击。
这雷电属于阴雷，可劈打鬼魂。
最后，赢无限望向西施。
依照赢无限的吩咐，在外人面前她只显露老妇的模样。
自她以这副容貌示人之后，
先前对她怀有狂热之心的人无不感到失望，她的香火与信仰愿力随之骤减大半。
但西施不仅未觉失落，反而感到一阵轻松。
那些离去的人，都只是贪恋她的美色。
由此产生的香火与信仰愿力里掺杂着邪念、恶念，以及种种不堪的念头。
对神灵而言，这无异于毒药。
“西施上前听封！”
“西施听封！”
赢无限说道：“上善若水，水善利万物而不争。
井虽小，却是家家户户不可或缺的存在！”
“朕授予你执掌井、泉，以及编户齐民之权。”
人口普查这样的事务，仅靠人力尚不足够。
有些地方常有欺上瞒下之事。
若有神灵参与监管，便能有效避免此类问题。
往后谁家娶妻生子、添了新丁，
都须祭祀井神，向井神禀报。
可以说，土地神送别逝者，井神迎接新生，灶神监察家宅，门户守护安宁，彼此呼应。
“遵命！”
西施话音落下，
她的神力权柄在右手上凝聚为一颗水晶球。
球体表面看似凹凸不平，连通着无数井口，映照出不同景象。
但这只是视觉上的错觉。
整个球体其实是完美的圆形，象征“圆满”。
而在西施右手之上，浮现出一本朴素的册子，封面上写着“籍贯”
二字。
神灵的权柄往往与其职责相关，自然会体现在所具现的器物上。
例如器神欧冶子的权柄，就是一尊熔炉与一柄神锤。
权柄，是权利与义务融为一体。
但在某些神国世界，神灵为彰显尊贵威严，常常只保留权利而抛弃义务，走上歧途。
他们成为专门圈养生灵、收割信仰的邪神。
这类神灵往往高高在上，视万物为蝼蚁，肆意妄为。
当然，有光便有暗。
邪神与魔神的存在，本身也是天道运转的一部分，符合至高平衡法则。
当生灵的活动影响到天地与世界的存续，便会有邪魔现世，涤荡人间。
正如君王清洗臣属一般。
善恶并非依据，
关键在于臣属的存在是否威胁到了君王。
五位家神的权柄已完全凝聚。
他们的神力将与这权柄紧密相连。
作为大秦神灵体系中的基础行政单位，他们与千家万户之间的联系极为密切。
看到五位家神接受敕封，天下百姓纷纷开始祭拜。
“走，拜门神去！”
“家里穷，没有门神像？找人在门上写两个名字也行，拜神重在诚心！”
“一起去祭土地神吧，春耕快到了，如今赋税减半、徭役也少了，盼望今年丰收！”
“刚生了孩子，得拜拜井神，在神册上留名，求井神保佑！”
从此，每年除旧岁、迎新拜家神，成为神州大地上阖家欢乐的民间习俗。
“先等等，祭天还没结束！陛下好像还有一个神没封！”
“是啊，会是谁呢？”
“这次该轮到我们孔家的圣人了吧？”
“诸子百家中，势大的显学只有法家受封，难道陛下不看重我们？”
“哼，陛下设稷下学宫，兴乡学、县学、大学，开科取士，打破士族垄断，岂会不重视学问？”
“我看越是重要的，越会放到后面敕封。”
在众人纷纷猜测之际。
赢无限的身影映照天下，声音威严悠远：“今日祭天，敕封最后一神！”
他挥笔在封神榜上写下：“朕赢无限，敕封庄周为大秦梦神！”
梦神？
庄周？
“等等，庄周是谁？”
“哈？”
旁边的人投来看傻子般的目光：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，一锅炖不下，听过没？”
“哦，就是妻子死了还敲锣打鼓唱歌的那位？”
“子非庄子，安知庄子之悲？”
此时道家以“黄老”
学派为尊。
黄老之学，是黄帝之学与老子之学的合称。
很多人误以为道家的“无为”
是什么都不做，其实不然，那只是一些学派的观点。
若黄老之学真的“无为”，又怎会有文景之治？
黄老学派的“无为”，实则是“无不为”，主张治身治国，强健体魄，修养精神。
他们提倡“修行”
、“经世”
、“致用”。
以形而上的道为依据，结合养生、方技、数术、兵法、谋略等具体实践。
具有极强的目的性和操作性。
不过由于这一学派限制君权，不利于皇权统治，后来才会被汉武帝罢黜。
赢无限推行法家新政，已然摒弃黄老之学。