当献俘的号角响彻太庙时，柴进执礼如仪的身影，比任何刑律更令群臣警醒。
蓝玉私蓄死士，暗中逾越礼制，更纳北元王妃为妾，触犯 忌讳。
朱元璋尚在时，蓝玉便仗着军功骄横跋扈，肆意妄为，终致朱元璋兴起蓝玉案，牵连数万人。
并非朱元璋狠辣，实乃淮西勋贵恃功而骄，败坏法度。相较之下，宋太祖赵匡胤杯酒释兵权，手段温和许多。
然而对柴皓而言，无论是汉高祖、明太祖诛戮功臣，还是宋太祖杯酒释兵权，皆非他所愿。
他虽得天下，却毫不忌惮麾下文武，更不视他们为鸟尽弓藏之患。相反，他期望这些功臣能继续为大周效力，文武兼济，造福苍生，同时享其应得荣华。
柴皓通晓古今，深知守业之艰。他并不忧虑臣下谋逆，只怕昔日袍泽被权财蒙蔽初心，沦为如赵宋士大夫般盘剥百姓、贪赃枉法之辈。若真如此，纵使柴皓于心不忍，亦不得不依律严惩，以正国法。
此前征战四方，柴皓无暇深思此事。如今天下初定，他正思量如何警示群臣勿忘初心。恰逢皇叔柴进以身作则，使众臣警醒，倒省了柴皓一番心思。
陛下，献俘之礼已备妥，请陛下行典！柴进恭敬奏道。
柴皓含笑颔首，大步踏入太庙。柴进与文武百官紧随其后，羽林军则押解着金帝完颜吴乞买等俘虏入内。献俘大典，正是以敌酋祭告天地，彰显大周武威。
太庙内设天子七庙与社稷坛，分祭天地。七庙供奉历代 灵位，乃王朝正统象征，凡大典必隆重祭祀。大周七庙之首，便是后周太祖郭威。
第二位受祭的是后周 郭荣，即柴荣。
第三位受祭的是后周恭帝柴宗训，自柴宗训起，柴氏后裔由郭姓改为柴姓。
第四位与第五位受祭的是柴皓的祖父与父亲。柴皓登基后，依礼制追封父祖为帝。
其祖父为柴进之父，其父为柴进之兄。
第六与第七庙暂为空置，按礼制，此二庙为大周世祖柴皓及其子嗣预留。
至此，七庙已成。
纵使大周延续百世，太庙最高处供奉的仍是这七位 ，永世不移！
此刻，柴皓于太庙祭祀五位先祖后，移步天坛，行祭天之礼。
与太庙祭祀不同，此次祭天除香火三牲外，更以血祭——金帝完颜吴乞买的首级！
柴皓身着“罪人完颜氏！尔擅启战端，屠戮生灵，祸乱中原！朕承天命，伐罪吊民，灭尔金国，擒尔献庙！今以尔血祭山河，慰中原百姓之恨！完颜吴乞买，尔还有何言！”
完颜吴乞买面如死灰，木然答道：“罪人……知罪。”
柴皓漠然挥手：“斩！”
羽林卫挥刀斩落，血光迸溅，金帝头颅滚落天坛。
一代雄主之血，染红太庙石阶，金国至此终结！
大周盛世，由此启幕！
祭祀礼毕，天降瑞雪，兆示丰年。
昭武元年正月初一，柴皓再临太庙，祭祀天地，正式举行登基大典。
——昭武元年正月初一，漫天飞雪轻柔飘落。
太庙天坛之上，柴皓身着绣有山川日月距上次太庙献俘仅隔数日，此刻立于天坛的柴皓却已气象迥异。今日乃昭武帝柴皓正式登基之日，从此大周年号将威震四海。
恭祝大周皇帝陛下万寿无疆，大周国祚永昌！以李纲、李若水为首的文武百官向着天坛行三跪九叩大礼。
山呼 之声此起彼伏，不仅太庙内的羽林军、天羽军齐声呐喊，庙外墙外更是聚集着无数百姓同声高呼：陛下万寿无疆，大周国祚永昌！
声浪如潮，响彻汴梁。满城百姓无论贵贱，皆面现欢欣。城中处处张灯结彩， 声不绝于耳。虽值白昼，仍有百姓燃放烟花，只闻其声不见其形。
朱雀大街上，一位手持折扇的中年文士操着略带西南口音的中原官话，向身旁老者问道：老丈，为何白日放烟花？留待夜间岂不更妙？
此人正是大理国主段誉。他此番微服入汴梁，并非以藩臣身份觐见。大理国小力微，素来尊奉中原正统，国主多崇信佛法，退位后常皈依佛门。而段誉为人更是温厚谦和，此番前来全无他意。
段誉此行来到汴梁，正是为了亲眼见识那位年轻 柴皓的风采。短短数年间，这位大周皇帝便以雷霆之势扫灭赵宋、金国、西夏，击溃高丽，平定田虎王庆之乱，重创方腊，开创了崭新王朝。
他更想探明，这位横扫四方的雄主，对于偏安西南的大理国将作何打算。毕竟金夏两国不仅被柴皓彻底征服，更被直接纳入大周疆域，派驻官吏军队实施统治。就连广袤草原——昔日汉唐仅能羁縻之地，也被柴皓以铁腕牢牢掌控。
不出数年，北方万里疆土必将如中原般编户齐民，彻底融入大周。作为昔年名动天下的俊杰，段誉敏锐察觉到这位 与历代开国君主的不同，尤其是与宋太祖赵匡胤的差异。
赵匡胤虽称枭雄，却止步于玉斧划河，将大渡河定为疆界终点。而柴皓灭国擒王、追剿赵宋余孽的作风，彰显其普天之下莫非王土的恢弘气度。段誉断定，待四方平定后，这位野心勃勃的 必将剑指大理。
此刻汴梁城中，白发老翁正为抢购不到鞭炮而懊恼，只得备足烟花庆贺柴皓登基。老人感慨道：老汉历经仁宗以来七八位君王，如陛下这般爱民如子、胸怀天下的明君，莫说亲