“再说个更直白的！”赵天成不给他们喘息的机会，“《战国策》！这本书你们总知道吧？你们那个丞相李斯，就是师从荀子，忽悠秦王，你们对这里面的东西应该不陌生！”
李由身体一僵，脸色有些微妙。
父亲应当是游说而不是忽悠！
《战国策》记录了大量纵横家们的夸夸其谈甚至虚构的故事，这在崇尚实务的法家看来，确实是“虚言乱实”的代表。
“别摆出那副嫌弃的表情！”赵天成指着李由。
“我问你，《战国策》里‘邹忌讽齐王纳谏’的故事是真是假？邹忌是不是真的用自己跟城北徐公比美的事儿，就能忽悠得齐威王下令‘群臣吏民能面刺寡人之过者受上赏’？这事儿经得起推敲吗？但它为什么被记录、被传播？”
扶苏若有所悟：“先生之意是…此事或许并非全然真实，但其传播之目的，在于宣扬纳谏之重要？”
“没错！”赵天成肯定道，“这就是典型的‘小说家’手法！用一个生动易记、甚至可能是虚构或夸张的故事，来阐述一个深刻的道理，影响执政者的行为！这个故事让‘纳谏’的形象深入人心。你们说，这种故事传播开来，是不是比干巴巴地颁布一道‘求言令’更有效？它是不是在塑造舆论，引导政治风尚？”
李由沉默了。
他不得不承认，这种故事性的说理，确实更容易被接受和记住。
法家强调“法、术、势”，其中的“术”就包含各种统治技巧和舆论操控，只是法家更倾向于用制度性和强制性的“术”，而轻视了这种柔性的故事之“术”。
“还没完！”赵天成越说越起劲，“再看‘触龙说赵太后’！这更是教科书级别的舆论引导和危机公关案例！”
“赵太后新用事，秦急攻之，赵求救于齐。齐必欲以长安君为质。太后不肯，明谓左右：‘有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！’局面僵持，国事危急。硬劝肯定不行了。怎么办？”
蒙海听得入神，下意识地问：“怎么办？那老太婆这么凶？”
“看人家左师公触龙怎么做的！”赵天成绘声绘色地讲起来，“他根本不提人质的事，先聊家常，关心太后身体，然后给自己小儿子求个差事，引发太后好奇‘丈夫亦爱怜其少子乎’，接着顺势引出‘父母之爱子，则为之计深远’这个核心观点！”
“然后，他话锋一转，开始讲故事！讲赵国及其他诸侯子孙封侯者，其继有在者乎？微独赵，诸侯有在者乎？用历史故事暗示：地位尊贵却无功于国，终难长久！最后图穷匕见：你现在溺爱长安君，不让他为国家立功，一旦您山陵崩，长安君凭什么在赵国立足？”
扶苏情不自禁地接道：“于是太后曰：‘诺，恣君之所使之！’为学生读此篇时，亦深感左师公言语艺术之高超！”
他眼中放光，显然对这个故事印象极深。
“何止高超！”赵天成强调，“这就是最顶级的‘叙事’和‘舆论引导’！在太后已经情绪化、关闭沟通渠道的情况下，通过聊家常、为自己儿子求官、讲历史教训、说道理，一步步瓦解太后的心理防线，最终扭转了国家危机！”