利用出入，
神之充塞无间也。
天下之动，
神鼓之也。
辞不鼓舞则不足以尽神。
鬼神，
往来，
屈伸之义。
故天曰神，
地曰示，
人曰鬼。”
其声清越，仿佛带着某种奇特的韵律，与冥冥中的某种宏大存在相呼应。随着他的吟唱，坛上预先摆放的诸多草药开始无风自动，隐隐有清光流转。天空中云气似乎也受到牵引，缓缓盘旋。
他并非在向一个外在的、人格化的“神”乞求，而是在阐述、在共鸣、在引导那充塞天地、无形无相、化生万物的本源之“气”——他称之为“神”。这“神”无有方所，不拘一体，其表现为天的化育之德，地的承载之示，人的归藏之鬼（归），本质皆是“气”的不同形态与作用。
仪式完毕，林灵素将那些经由祭仪、仿佛承载了“虚明照鉴”之“神”力的草药投入巨大的药釜之中。熬制出的药汤，分发给染疫的军民。其效果并非立竿见影的神迹，但饮下药汤者，皆感一股温和的暖流涤荡脏腑，沉重的病体似乎注入了一丝生机，病势得以遏制，甚至逐渐好转。
更为玄妙的是，所有参与仪式或饮下药汤的人，无论其原本信仰如何，心中都感受到了一种难以言喻的宁静与平和，仿佛被一种无分彼此、充塞无间的宏大“明光”所抚慰。
纳速鲁定站在远处，看着这一幕，黑袍下的手指微微捻动。他感受到的不是圣力的降临，而是一种更接近宇宙本质的秩序力量在运作，这与他所知的任何神学解释都不同，却真实不虚。
伽尔巴则望着那座天坛和忙碌的林灵素，对身边的副官沉声道：“东方……带来的不只是瓷器和丝绸，也不只是军队。传令下去，不得干扰这位东方医师的任何行动。”
林灵素以他的方式，在这座纷争不断的圣城，暂时遏制住了死神的脚步。而他带来的关于“神无方”、“一于气”的理念，如同投入湖面的石子，其引发的思想涟漪，正悄然扩散，与朝霞城的“道器合一”、大宋的“理气之辨”遥相呼应，共同描绘着一幅远比战争与征服更为宏大的文明图景。