秀忠深吸一口气，“武士有气节，切腹就是气节。”
卫时觉嗤笑一声，“切腹不是气节，贫僧翻阅倭国记录，三百年前，才有切腹一说，镰仓时代，武士开始倡导忠君、尚武、重名。
一百年前，战乱频繁，切腹成为解决名誉信任危机、表达忠诚的方式，可人死了，他没任何价值，对家主没任何用，他的表达没有任何意义。
如今江户幕府，武士从战斗者转变为管理者，切腹的核心是名誉责任，维护武士本身的名誉，与‘道义’没有任何关联，当然谈不上气节。”
秀忠再次深吸一口气，“此刻再看倭国三顽疾，果然不同，二板大师的答案是什么？”
“必须解决道义、家庭问题，自然解决了认知和归属问题，这需要时间，并非今天说因，明天就能收果，最快也需要三代人。”
秀忠躬身，“吾非常明白，还请大师指教。”
“贫僧在平户的时候，听松浦大名说，所有大名在江户有屋敷，妻子常驻，大名来去很自由，大御所对属下不关心啊，人家夫妻分居，怎么能行呢。
大名领地由家臣治理，按时收税缴税就可以了，大御所应该为大名及后代开智啊，不开智都是蠢货。
大御所应该让大名常驻江户，与妻儿团聚，共享人伦之乐，聘请中原儒士，教导德川氏儿女，同时让大名所有子女伴随求学，让领主感受到幕府父母般的关爱，让后代变聪明，变为幕府真正的治臣。”
秀忠差点笑出来，抿抿嘴唇追问，“还有呢？”
“赐姓取名，所有百姓重新登记户籍，由寺庙和神社监督，子女跟随父姓，但赐姓要有个范围，不能全部赐一个姓，也不能乱姓，规定一个标准，比如在田边所生，就姓田边，在树下所生，就叫松下、柳下等等。”
这办法与刚才比起来差远了，秀忠歪头想想，“二板大师，有点儿戏。”
“阿弥陀佛，涉及千万人开祠立堂，家谱伊始，非常严肃，大御所认为儿戏的时候，本身就不认真，最基础的认知不清，归属永远浑噩。”
秀忠点点头，“好吧，吾可以试试，大师应该不止于此。”
“贫僧当然明白，倭国管理者是武士，武士有剑术，却没有自己的道义，贫僧一路而来，闲暇时间，结合儒家古典、朱子学、心学，赐倭国一本《武士道义》。”
卫时觉说完，从怀中拿出一本小册子扔过去。
秀忠纳闷看了一会，激动起身，面色潮红，招手叫林罗山几人过来。
几位重臣爬到桌子，众人开始低头交谈，大殿顿时嗡嗡声不断。
卫时觉喝口茶闭目，内心暗笑，武士道是儒学在倭国的异化，很多东西被颠倒了，契合倭国集体无知的国情，十分便于认知灌输，从提起到结束，总共也没三百年时间。
武士道两个鼻祖，现在全是幼童，就是林罗山的学生和儿子。
帮助武士道推行的人，是个明国遗臣，余姚朱之瑜（朱舜水）。
朱舜水比卫时觉大一岁，当下还在求学，他是影响倭国未来的儒学大师，唯一被倭国尊为圣人的中原人。
朱舜水的理念帮助幕府巩固统治，但他尊王攘夷的主张，也是倒幕思潮来源。
可以说，朱舜水成就了江户幕府，也亲手推翻了幕府。
卫时觉当然会在小册子埋下这样的理论陷阱，顶层思维乃中原上国，只要确定这个理念，