佐助见飞段已对自己的“错误”深信不疑，便顺势将“指导”延伸到了组织建设的层面。他微微摇头，语气带着一种“怒其不争”的意味：
“不仅如此，你发展教徒的方式，也同样是错误的，过于原始和低效。”
飞段此刻对佐助已是奉若神明，闻言立刻虚心求教，绿色的眼睛里充满了求知欲：“怎么不对？请神明大人明示！”
佐助开始有条不紊地“传授”起一套看似严谨的宗教组织架构，语气仿佛在陈述某种通行的法则：
“首先，你缺乏系统的‘观念’载体。空有口号和狂热的仪式是不够的，你需要编写一套完整的、能够自圆其说的教义典籍。将邪神大人的‘净化’理念、杀戮的意义、信徒的行为准则、乃至世界的终极目标（净化后的新世界）等等，都用文字系统地记录下来。这既是凝聚信徒思想的工具，也是对外宣传的纲领。”
他伸出第二根手指：
“其次，你需要建立固定的传教场所——教堂。不能总是在荒郊野外或者战斗现场临时起意。一个庄严、肃穆（或者符合你们教派风格的诡异）的固定场所，能赋予信仰以实体的神圣感和归属感。”
接着，他的话语开始描绘出一个等级森严的宗教王国蓝图：
“最重要的是，你需要建立一个清晰、有序的教阶制度！不能像现在这样，只有你一个光杆司令到处乱跑。应该设立教皇（或与你地位相当的最高领袖），作为邪神大人在地上的最高代行者；其下分设主教，负责大片区域的教务；再之下是司教，管理具体城市的教会；还可以设立象征纯洁与信仰的圣女；以及在最基层传播教义、引导信徒的牧师或传教士……”
佐助最后总结道，语气带着一种毋庸置疑的权威：
“有了系统的教义、固定的场所、严密的组织架构，信仰才能像参天大树一样，扎根、生长、开枝散叶，而不是像你现在这样，如同无根的浮萍，四处漂泊，徒劳地叫卖。”
飞段听得目瞪口呆，嘴巴张得能塞进一个鸡蛋。他脑子里那原本简单粗暴的“找到目标——献祭——宣扬”的传教模式，被佐助这番关于教义、教堂、教皇主教的宏大构想冲击得七零八落。但随即，一股前所未有的兴奋和憧憬如同火山般在他心中喷发！
（飞段内心：教义！教堂！教皇！主教！司教！圣女！牧师！对啊！这才是神明该有的排场！这才是发展壮大教派的正确方式！我以前……我以前简直就是在过家家！）
他看向佐助的眼神，已经不仅仅是敬畏，更充满了对“引路明灯”的无限崇拜！
佐助的语气带着一种居高临下的审视，继续敲打着飞段那看似无解的不死之身，将其拉回现实的桎梏：
“你虽然机缘巧合，得到了邪神大人部分‘杀戮’权柄的眷顾，获得了这不死之身，但也并非真正意义上的万能不朽。” 他的目光如同冰冷的探针，剖析着飞段能力的局限性，“你依旧会感到饥饿吧？长时间不进食，纵然不死，也会在无尽的虚弱和饥饿折磨中形同废人。”
他列举出更多残酷的可能性：