人群听到苏文念诗，便停止了思考，纷纷转过头来看向他。
我来问道无余说，千株松下两函经？“好诗，好诗！”玄元子听了不断点头，“苏公子这两句，足见公子福泽深厚，贫道刚才说公子有道缘，所言非虚。”
“好！”人群也纷纷叫好起来。
“修的身形似鹤形，云在青天水在瓶。”苏文念出最后两句收尾，“这首诗的名字就叫《寨贡山赠玄元子一首》”
“好诗！锦绣兄大才，小弟佩服！”
“公子此诗足以传世！！！”玄元子听完猛的站起身来，向苏文稽首行礼，然后仔细品味，“我来问道无余说，千株松下两函经。修的身形似鹤形，云在青天水在瓶……”
品味到妙处连连拍手：“好啊，好啊。”
“感谢公子赠与贫道此佳作，有此佳作，贫道的名字恐怕也会跟着流传于世。”
“而且公子此诗，深具慧根，贫道多谢公子。”玄元子胸口起伏不定，看得出来苏文的这首诗，已经让他心情激荡。
这首诗其实是前世诗人李翱写的，题目是《赠药山高僧围岩二首》
在历史上的文学地位其实并不太高，远远不如李白杜甫的那些。但因为历史剧《大明1566》里面的道君皇帝嘉靖经常念这首，于是它便广为人知。
原诗是：练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。
原诗是一首叙事诗，讲述的事情也很简单。李翱有一日进山拜访惟严禅师，看到惟严禅师鹤发童颜，看到松树下有两卷经书。于是问惟严禅师什么是道，惟严没有多余的话，只说了一句云在青天水在瓶。整首诗平铺直叙非常朴素。
但在这里，苏文把四句诗的顺序改了。
改成了：我来问道无余说，千株松下两函经。练得身形似鹤形，云在青天水在瓶。
意思立刻变成了我来向道长问道，道是什么呢？就是千株松下的两卷道经。前两句，已经切合了道家推崇的道法自然。后面两句练得身形似鹤形云在青天水在瓶，意思是修道之人能把身形练成鹤形，其真理就在天上的云端和瓶中的水里。
可以说苏文将诗文的顺序一变，整首诗的内容和意境都发生了翻天覆地的变化。
有一种升华了的味道。
这首诗是李翱写给一个僧人的，但字里行间蕴含的佛法并不多，反而更契合道家。苏文都有些怀疑，那位叫惟严的禅师其实是一个道士，或者以前修过道。
只不过后来由道转释。
“锦绣兄，你写出这首佳作来，还让我们怎么写诗？”唐宇感叹一声，感觉自己刚才想到的佳作，和苏文的一比简直是毫无亮点。
如果非要念出来，不是献丑吗？
其余几人也觉得自己写出来的诗无论如何也超不过苏文这首，瞬间便没了刚才的兴致，不再吟哦。
“锦绣兄之才，令人叹为观止。”张立感慨不已，“不愧是写出《雷峰塔》佳作的大才子，真可谓是满腹锦绣文章。”自己考了几十年都没有考中，而对方比自己小一轮以上却能随口吟出如此佳句。不得不说，人和人的差距还蛮大的。