既有法理的冷峻高度，又有人情的温暖温度。
其逻辑之严谨，见识之超卓，已然超越了一个普通学子的层次，近乎于一名新晋的刑名师傅。
一篇精彩的判词跃然纸上，墨迹淋漓，仿佛闪烁着理性与智慧的光芒。
当最后一句“以上所陈，伏惟公断”写下，陈耀祖轻轻搁笔，心中一片澄明。
此一篇，必能惊艳考官。
陈耀祖写完之后不免畅快的嘿嘿两声，估计太过得意，臭味随之而来。
赶紧闭嘴，屏住呼吸。
第三日，也是最后一日，考的是最为重要的策论。
经过前两日的殚精竭虑，陈耀祖已是身心俱疲，脸色苍白如纸，眼眶下泛着青黑，全凭胸中一股意志在强撑着。
科举如战场，此刻已是强弩之末。
但当他一口气饮下考篮中备着的浓茶，又拿出藕粉当中的桂花猛的一嗅。
展开那最终决战的策论试卷时。
看到题目《论旱蝗相生之机理与应对疏》，他那近乎枯竭的精神不由得猛地一振！
此题正中他的下怀！看来倒霉的同时，幸运也随之而来。
上辈子本来就是乡间出生，对农事民生极为关注。
再加上电视节目栏更是有多种多样的科普，他倒是也清楚这其中的原理。
可要如何跟深受“天灾示警”、“神明降罚”观念影响的古人，特别是这些学究天人的考官们，去清晰、有理有据地解释这个问题，他就要好好掂量掂量了。
既不能过于离经叛道，触怒上官，又必须将道理说透，提出切实可行的方略。
他沉思良久，目光穿越考棚的隔板，仿佛看到了赤地千里、飞蝗蔽野的景象。
随后，他眼神一定，心中已有全盘谋划。他提笔破题，开宗明义：
“学生对：臣闻圣人治世，必先究天人之际，明灾异之由。
今垂询旱蝗相生之理，实乃心系黎元、泽被苍生之至意。
不揣冒昧，谨以管窥之见，陈其机理，献其拙策，伏愿上官垂览。”
首先，他阐明“旱蝗相生”之机理，但巧妙地避开了直接挑战“天罚论”。
而是从“气”与“地”的传统哲学概念入手，进行合乎逻辑的推论。
“盖闻天地之气，失和则生异。大旱之年，阳亢至极，雨泽愆期，土壤焦裂。
此燥亢之气，恰为蝗蝻滋生之温床。臣观察得知，蝗虫之卵，多产于河滩湖泽之湿润滩地。
若风调雨顺，水位适中，其卵多为水汽所抑，或为鱼虾所食，不得孵化。
然若逢大旱，水域涸缩，滩涂裸露，土温增高，昔日埋藏之亿兆虫卵，得亢阳之炙烤，乃纷纷孵化。
此非天降之灾，实乃地气变迁所诱发之祸也。
故曰：旱为蝗之诱因，蝗为旱之恶果，二者相继，实有至理存焉。”
这一段解释，既利用了当时人能理解的“气”和“环境”概念，又包含了他基于观察的科学推断，显得顺理成章，令人信服。
接着，他笔锋一转，进入全文核心——应对之策。