回到营地后，天宇立刻召集所有懂土着语的人。除了老张，还有两个曾跟着传教士去过南洋的士兵，三人围坐在地图旁，试图从白天的对话中梳理出更多信息。
“‘大联盟’应该是由多个部落组成的，那个白发老人是盟主。”老张在纸上画着，“他们提到‘蛇神’‘鹰族’‘卡鲁’，可能是联盟里的主要部落。‘东边的掠夺者’应该是指更早来的殖民者，听语气他们吃过亏。”
“他们的语言里，‘土地’和‘祖先’是连在一起的，说明对领地非常看重。”士兵小李补充，“提到‘铁’的时候，用的词和‘太阳的碎片’很像，说明他们把铁器看得很神圣。”
天宇让他们做两件事：一是整理出已知的词汇，编成简易词典；二是根据白天的对话，推测对方可能关心的问题——土地归属、资源分配、外来者的目的，这些都是谈判的关键。
“最重要的是让他们相信，我们和‘东边的掠夺者’不一样。”天宇强调，“他们需要的是安全和生存资源，我们需要的是稳定的环境和合作，这两者并不冲突。”
接下来的三天，翻译团队几乎没合眼。他们根据老张记下的发音，结合之前小部落的语言习惯，硬是拼凑出了五十多个常用词的翻译，还画了几十张示意图——用图画表示“盖房子”“种地”“交换”，避免语言不通造成误解。
士兵们则在营地周边忙碌。他们加固了栅栏，在箭楼上增加了了望哨，还在与土着约定的分界线处设置了明显的标记——用木桩围出一片空地，上面插着华夏的旗帜，示意“此为界”。
后勤工匠们则赶制了更多的礼物：二十把铁刀、三十个陶罐（土着没有制陶技术，用的还是木碗）、还有一些绣着简单图案的麻布。这些东西不值钱，却是最能体现善意的工具。
四、约定机制：缓冲空间的预留
第三天清晨，天宇带着翻译团队和礼物，再次来到草地。这次，土着联盟的代表团早已等候在那里，人数比上次少了一半，但三位老者都在，白发老人的权杖上还系了条蓝色的布条——这是当地表示“和平”的象征。
“他们好像有准备了。”老张低声道，指着土着们带来的东西：几张完整的袋鼠皮、一堆打磨好的黑曜石、还有一小袋白色的粉末，看起来像是海盐。
白发老人率先开口，这次的语速慢了许多。老张连蒙带猜，总算听懂了大半：“他说，‘大联盟’有十二个部落，他是‘鹰族’的首领，被选为盟主。他们可以允许我们在海湾定居，但不能往内陆走太远，不能砍‘圣林’（指有蛇形图腾的树林）的树。”
天宇让老张回应：“我们可以不砍圣林的树，也可以划定定居范围。但我们需要淡水和土地耕种，还希望能用我们的工具，换他们的皮毛、矿石和食物。”
双方用“词语+手势+图画”的方式沟通了近两个时辰，中间多次因为误解而暂停。比如当天宇提到“耕种”时，红脸老人以为是要抢占他们的猎场，直到老张画出“播种”“收获”的图画，又用铁斧换了他们的海盐作为示范，才消除了误会。
最终，双方达成了初步约定：
1. 以西北小溪为界，华夏营地不得越过界限，土着联盟也不得进入营地周边五里范围；
2. 每周三在这片草地进行“交换”，华夏提供铁具、布料、粮食，土着提供皮毛、矿石、向导服务；
3. 各部落不得互相攻击，若有冲突，先由双方的“说话人”（翻译）调解；
4. 华夏将派翻译学习土着联盟的语言，土着也将派两人学习华夏语，作为长期沟通的桥梁。
白发老人用权杖在地上敲了三下，示意约定生效。他让人呈上那块蓝宝石权杖上的宝石，放在天宇面前的石头上，又示意天宇放下一件信物。天宇解下腰间的玉佩——这是他母亲留下的遗物，玉质温润，刻着“和”字。
“这是‘血盟’的意思。”老张激动地说，“他们把最珍贵的东西拿出来，说明认可我们了！”
白发老人拿起玉佩，用粗糙的手指摩挲着上面的刻字，然后将蓝宝石放回权杖，对天宇鞠了一躬——这个动作在土着礼仪中，代表着对平等伙伴的尊重。
回程的路上，阳光透过树叶洒在身上，暖洋洋的。韩信笑道：“没想到不费一兵一卒，就解决了最大的隐患。”
天宇望着手中的蓝宝石——这是土着联盟示好的证明，也是双方建立信任的起点。他知道，这只是第一步，文化的差异、利益的冲突随时可能引发新的矛盾，但至少，他们为未来预留了缓冲的空间。
回到营地时，夕阳正将天空染成金红色。临时搭建的木屋里，翻译团队已经开始整理今天的对话记录，工匠们在加固新的仓库，士兵们在练习格斗——每个人都在为长久的定居做准备。
天宇站在了望塔上，望着西北方向的丘陵。那里，土着联盟的部落正在篝火旁欢庆，隐约传来歌声。而在海湾这边，华夏的旗帜在晚风中舒展，简易港的栈桥上，新到的货船正在卸载物资。
两种截然不同的文明，在这片土地上初次相遇，没有刀光剑影，只有试探与沟通。这或许，就是开拓最理想的开端。