天幕下，奉天殿前陷入了一种极其微妙的沉默。这种沉默并非源于无知，而是源于认知被冲击后的茫然与自省。
若严格按照他们所读的圣贤书，所信奉的程朱理学来看，海瑞的所作所为，非但无错，简直是践行儒家道德的典范！
《孝经》有云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。” 海瑞对母亲的绝对服从，是至孝；
《礼记》有载：“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。” 他苛责女儿接受男仆食物，是严守礼教大防；
他为了延续血脉而纳妾，更是符合“不孝有三，无后为大”的纲常伦理。
然而，为何心中会感到如此不适，甚至隐隐发寒？
因为他们在海瑞这面“道德明镜”的映照下，清晰地看到了自己的“不纯粹”。他们发现，自己虽然口中高喊着与海瑞一样的道德信条，但在实际为人处世中，却一直在“灵活变通”。对父母，他们孝顺，但未必如海瑞般毫无自我；对子女，他们严厉，但终究存有舔犊之情；对礼法，他们遵守，但懂得“礼不下庶人”的权宜，也明白“过犹不及”的道理。
海瑞像一把锋利无比、毫无余地的尺子，量出了他们所有人道德上的“瑕疵”。他们无法、也不敢在公开场合批评海瑞，因为批评海瑞，就等于否定了他们自己赖以安身立命的儒家道德基石，等于自打耳光。这种憋闷与自惭，使得整个广场弥漫着一种难以言说的压抑气氛。
而更让他们心神不宁的，是天幕上那些后世之人对海瑞毫不留情的批判。那些言论，不仅仅是针对海瑞个人，更像是对他们奉若圭臬的整个儒家价值体系的猛烈抨击。什么“对女性的压迫”，什么“封建大家长”，什么“扼杀情感”……这些词汇如同来自另一个世界的惊雷，震得他们耳膜嗡嗡作响。
“如果……如果后世之人都是这般看待我儒家学说，” 一个可怕的念头不受控制地在许多文官心中升起，“那天幕之前隐约提及的‘儒家灭亡’，难道并非虚言？”
这个念头一旦出现，便带来了刺骨的寒意。他们赖以生存的精神世界，他们坚信万世不易的真理，在未来竟然可能崩塌？而从天幕展现的那个后世来看，没有了儒家，世界似乎并未陷入蛮荒，那些“网友”能隔着万里之遥交谈，那“主播”能日行千里，百姓的生活看起来……似乎更好了？至少，他们敢于如此批判一位青史留名的清官，那种思想的自由和张扬，是洪武朝无法想象的。
但这种“好”，是他们完全无法理解，甚至感到恐惧的“好”。那是一个没有明确纲常伦理，没有森严等级秩序的世界吗？那将是一个何等混乱、何等“礼崩乐坏”的景象？
理想与现实的撕裂感，对自身信念的怀疑，以及对未知未来的恐惧，交织在洪武君臣的心中。他们第一次如此清晰地感受到，自己坚守的道，或许并非唯一的道，甚至可能是一条终将被历史长河冲刷、改变乃至湮没的旧途。这种认知带来的震撼与迷茫，远比任何单一的战争或奇案，都更加深刻地动摇了他们的心灵。