某城市以前对见义勇为者，只发“荣誉证书”，结果很多人看到有人遇险，要么犹豫不敢上，要么救了人也不愿留名——怕“自己受伤没人管，还耽误工作”。后来城市改了政策：见义勇为者不仅给荣誉，还能领2000-元不等的奖金，要是受伤了，医疗费全报，还能申请“见义勇为专项补助”。
政策实施一年后，当地见义勇为的案例比之前多了30%——有快递小哥救了落水儿童，领了奖金还被公司表扬；有保安制止了小偷，不仅拿了补助，还涨了工资。有人说“用钱鼓励行善太俗”，但当地公安说：“普通人不是圣人，他们要养家糊口，给点实际保障，才能让他们敢出手、不后悔。”——这和孔子夸子路的逻辑一样：行善不需要“无私到不食人间烟火”，给点实在的回报，反而能让更多人有勇气做好事，让行善的风气传开来。
三、评注的“扎心真相”：行善要看“长期影响”，不是“一时面子”
评注里袁了凡说“看行善，别只看当下行为好不好，要看会不会有坏影响；别只看一时效果，要看长期能不能持续；别只看自己做得爽，要看能不能让天下人都学得来”——这正是孔子的核心智慧。
子贡拒赏，当下看“很无私”，但长期看“断了穷人行善的路”；子路受牛，当下看“有点俗”，但长期看“让更多人愿意救人”。就像现在有人做公益，非要搞“零成本捐赠”，志愿者全靠义务劳动，结果没人愿意长期干，公益项目不了了之；而有的公益组织给志愿者发交通补贴、餐补，还帮他们记录“公益时长”，反而有越来越多的人愿意加入，项目也能长期做下去。
四、核心启示：想让行善成风气，记住孔子的2个“不犯傻”
孔子的智慧，说到底就是“不犯傻搞‘道德绑架式高尚’，不犯傻让行善变‘小众游戏’”——普通人不是圣人，行善需要“接地气”，需要“正向反馈”，这样才能传得开、做得久。
1.不犯傻“把行善搞成‘富人专属’”：别让“无私”变成“门槛”
遇到行善的事，别总说“做好事就该不求回报”，要想想“普通人能不能承受”。子贡要是领了赏金，穷人就知道“赎人能拿回成本”，反而会跟着做；社区加了小奖励，普通人才愿意花时间捐旧衣——行善不是“比谁更无私”，是“比谁能让更多人参与”。
2.不犯傻“鄙视‘行善得回报’”：别让“俗”挡住“行善的路”
有人行善拿了回报，别骂“太功利”，要知道“这回报是给其他人的‘定心丸’”。子路收了牛，其他人知道“救人有好处”；见义勇为给了奖金，其他人知道“出手不亏”——允许行善有回报，反而能让更多人敢行善，这比“空喊道德口号”有用得多。
【原文】孔子
鲁国之法：鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣。夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多。取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣！”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣！”
（评：袁了凡曰：“自俗眼观之，子贡之不受金似优于子路之受牛。孔子则取由而黜赐，乃知人之为善，不论现行论流弊，不论一时论永久，不论一身论天下。”）