洲中之民，名曰“瞿陀尼”，得金德之坚贞与兑悦之和。其人身形高大，仪貌端严，面色淡金，常有和煦之气萦绕。性情宽厚，乐善好施，不尚机巧。其寿绵长，衣食丰足，多务农牧，鲜有饥馑。然此丰饶安乐，亦如黄金之枷锁，易令人耽溺其中，忘怀精神之超拔。
洲中圣贤，深谙金性之真谛。金非徒为世间贵重之物，其质至坚，其性至纯，历火不损，入土不蚀，象征法性之恒常不变。有金轮圣王名“善住”，其治世时，七宝自然而至。王有金轮，旋转虚空，王乘之巡行四洲，所至之处，兵戈不起，五谷丰登。然圣王深明金玉虽贵，终为外物。一日，王集臣民于无忧树下，示以纯金宝瓶，曰：“此金不朽，然若心为物役，则虽寿千年，犹处樊笼。”言毕，竟碎瓶于地，舍王位入山修行，后证菩提。其故事镌于金箔之上，流传至今，瞿陀尼人虽享安乐，亦知“身外金易得，心中金难求”之理。
西洲之民，秉性淳厚，多怀利他之心。有富商名“善施”，家藏金沙如山。每见贫者，辄解囊相助，无吝啬。尝遇饥年，倾尽家财购粮赈济，活人无算。其临终谓子孙曰：“金之为物，聚则成山，散则润物。聚散之间，心光自现。” 故西牛货洲虽富甲天下，然路不拾遗，市无欺诈，金银流通如血脉之畅达。其安乐丰饶，非仅天赐之厚，实乃民风淳朴，深得金德“厚德载物”之义，以物质之丰赡滋养精神之平和也。
北俱芦洲：坎水柔韧之渊
北洲居坎位，属冬，秉水德之智。其地方正如砚台，冰雪为常。有玄冰之山，巍峨接天，万载寒晶，莹澈如镜；有弱水之海，鸿毛不浮，其色幽深，暗流潜涌。洲中多冰原广漠，朔风怒号，雪浪排空。虽处酷寒，然冰层之下，温泉汩汩，滋养绿洲如翡翠星布，奇花异草，不畏岁寒。
洲中之民，名曰“郁单越”，得水德之柔韧与坎陷之沉静。其人身量颀长，肌肤莹白若冰雪，目如寒潭，湛然有神。性情澹泊，寡言少语，不喜交游。其寿绵长，无中夭者，临终自知时至，安然入雪山长眠。此洲众生，无我相人相，无尊卑高下，无婚嫁之事，自然化生，如露珠凝于荷叶。
北洲之民，深谙水性至柔而至坚之妙理。有隐士名“玄冥”，居冰峰之巅，凿玄冰为庐。常观弱水回旋，冰雪消长，默坐忘言数十载。忽一日启目，作《冰鉴》之篇：“水避高而趋下，无形而随器，天下之至柔也；然滴水可穿石，洪涛能覆舟，亦天下之至刚也。人心如水，遇寒则凝为智，遇隘则蓄为力，遇深渊则静照万象。” 洲人传诵其言，虽处酷寒绝域，心志愈坚，于寂静中观照宇宙。
洲中虽无佛法流布，然其民行止暗合大道。不蓄私财，取用随缘，冰窟雪洞，皆为居所；不事耕织，渴饮冰泉，饥餐雪莲，寒暑不侵。见弱水而不惊，临深渊而无惧，视生死如昼夜交替。昔有外洲访客，见郁单越人于暴风雪中安然趺坐，身覆厚雪而气息如春，惊问其故。答曰：“心若止水，外寒安侵？形似冰雪，终归澄净。” 北洲之民，以此柔韧之性，寂照之智，于四大部洲之极北，成就一片不为尘染之净土，虽处坎陷之位，实为智慧深藏之渊府也。
四洲分野：法界缘起之镜
四大部洲，既因四大冲突、巨灵舍身而裂土成形，更由三界众生业力共感，心识幻化而成。地水火风，外显为山河大地，内化则为众生之“坚、暖、湿、动”四性，亦对应“受、想、行、识”四蕴流转。东洲木德仁厚，显众生本具之慈悲；南洲火德精进，彰凡夫造业之勇猛；西洲金德贞固，示福报累积之安稳；北洲水德柔韧，喻烦恼淡薄之清净。此四洲特性，实乃十方法界共业所感之镜像。
昔佛陀于菩提树下，证悟缘起性空。其观四大部洲，如观掌中庵摩罗果，洞悉无遗。佛告文殊师利：“四洲分野，非巨灵神力所造，亦非天尊意志所成，乃众生同分妄见，循业发现耳。心如工画师，能画诸世间。南洲多争，因贪嗔炽盛；北洲少诤，缘我执轻微。东洲仁寿，由慈心所感；西洲富足，乃布施之果。此皆同业相感，如磁石引针，非有实方所。”
譬如南赡部洲，众生贪着五欲，嗔恚斗诤，故感得山海险峻，寒暑骤变，福薄障深。然正因此苦，反成逆增上缘，激发向道之心。昔有禅宗二祖慧可，立雪断臂，求达摩安心之法。达摩云：“将心来，与汝安！”慧可良久曰：“觅心了不可得。”达摩曰：“我与汝安心竟！”慧可顿悟。此等大修行人，正是于南洲烦恼烈焰中，淬炼出智慧金刚。故佛赞南洲为“堪忍”之地，非指忍苦，实谓于此堪能修行证道也！
三界唯心，万法唯识。四大部洲之山川人物、苦乐升沉，无非众生共业别业交织之图景。《华严经》云：“心如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。” 大种者，地水火风也，本自性空；唯心所现之四洲万象，亦如梦幻泡影。然迷者见洲隔海，悟者知海融洲。是知巨灵之裂地，实乃众生执念之显化；四洲之殊相，恰是心性不同面向之投射。若能照见五蕴皆空，则东洲之慈、南洲之勇、西洲之贞、北洲之净，何尝不共聚当人一念？四大本空，洲从何立？三际十方，不离方寸。此即“四洲分野”示现于世之最胜深义，如标月之指，导归真际。
结语：妙高融摄
巍巍乎妙高山王，卓然中立，上接三十三天，下镇四大部洲。日月循山腰旋转，照临四土；银河自峰顶倾泻，环绕周流。此山乃地之枢纽，亦为法性之象征。登临绝顶，则见四洲如莲瓣浮于湛蓝咸海，虽有方位之别，咸海之水实一味无差。东洲之青、南洲之赤、西洲之白、北洲之玄，四色交融于海中，复归本然之澄澈。
嗟乎！众生迷惘，执四洲方位为实有，生彼此爱憎；诸佛圆融，观十方刹土如镜像，起同体大悲。今述四洲本源，非为增地理之知，实欲揭“境由心现，业感缘起”之至理。愿见闻者，知南洲火宅原是菩提道场，北洲冰雪可作般若坛城。即此娑婆，即是净土；离心之外，别无部洲。万象森罗，不出一心之变现；佛国魔疆，皆由三业所感召。果能悟此，则步步妙高峰顶，念念香水海中，四洲即一洲，一洲摄四洲，复归于未判鸿蒙前之本来面目矣！