（于是）九州统一（，水患平息），连四方偏远的土地人们都能够安居了。
典故背景
1. 《禹贡》的性质：《禹贡》是中国古代第一篇系统的地理着作，但它更是一部政治地理文献。其核心目的不是描述自然地理，而是通过描述大禹平定水土、划分九州、规定贡赋的功绩，来构建一个理想的国家治理模型。
2. 大禹治水的伟业：在传说中，上古时期洪水泛滥，“荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”。大禹受命治水，改“堵”为“疏”，历经千辛万苦，最终成功。治水的过程，同时也是勘测土地、整合部落、建立秩序的过程。
3. 从混乱到秩序：“九州攸同，四隩既宅”描绘的正是从洪水带来的混乱、分裂和不适居状态，转变为统一、有序和宜居的太平盛世。这不仅仅是水利工程的胜利，更是国家政治建设的胜利。
寓意
1. 统一与整合：象征着将分散、各异的地域和部落整合成一个有共同秩序（“同”）的政治实体。这是中华民族追求国家统一和大一统思想的早期源头。
2. 征服自然，拓展生存空间：意味着人类通过智慧和努力，战胜自然灾害，将原本荒芜或不宜居住的“四隩”之地，变成了可以安居乐业的家园。这体现了先民改造环境的伟大气魄。
3. 王化所及，恩泽广被：“四隩”是偏远之地，连这些地方都能“宅”，说明中央政权的恩惠和教化（“声教”）覆盖到了天下的每一个角落，这是儒家理想中“王道”实现的标志。
4. 奠定文明基础：只有当天下的土地都变得宜居，人民得以安定，农业生产和礼乐文明才能蓬勃发展。这句话标志着中华文明从一个生存危机中走出，进入了稳定发展的新纪元。
结合现实分析
这个典故的智慧，在今天的社会治理、国家战略乃至企业管理中，依然具有深刻的启示：
1. 国家治理与区域协调发展：
· 中国的“脱贫攻坚”与“乡村振兴”：这可以看作是现代版的“四隩既宅”。中国的目标是全面建成小康社会，不让任何一个地区、任何一个人掉队。这意味着要将发展的成果惠及最偏远的山村（“四隩”），通过基础设施建设、产业扶持、教育医疗资源下沉，使这些“偏远之地”的百姓也能安居乐业，共享国家发展的红利，实现全国的“九州攸同”。
· “一带一路”倡议：在更广阔的视角下，“一带一路”也蕴含着类似的逻辑。通过互联互通（如同大禹“导山导水”），将中国与沿线国家联系起来，促进经济要素有序流动、资源高效配置和市场深度融合，共同打造一个开放、包容、普惠的合作平台，推动区域的共同发展与稳定（“攸同”）。
2. 大型工程与系统性治理：
· 南水北调、西气东输等工程：这些世纪工程与大禹治水在精神上一脉相承。它们解决的不仅是单一的资源问题，更是通过系统性的规划和建设，重新配置国家资源，优化国土空间格局，使水资源匮乏的地区（如同古代的“不毛之地”）也能得到滋养，从而支撑起更大范围的经济社会发展和人民安居（“既宅”）。
3. 企业管理与组织建设：
· 企业文化整合：当一个企业进行大规模并购或扩张后，会面临不同子公司、不同部门的文化与制度差异。此时，领导者的核心任务就是实现“九州攸同”——建立统一的价值观念、行为准则和流程制度，让整个集团协同发力。
· 激活边缘创新：在组织中，“四隩”可以比喻那些非核心的、边缘的部门或团队。优秀的管理者不会忽视它们，而是会创造条件，让这些“偏远之地”也能成为创新的沃土，让每一个员工都能“安居乐业”、发挥所长，从而实现整个组织生态的繁荣。
总结来说，“九州攸同，四隩既宅”描绘的是一幅从无序到有序、从分裂到统一、从危机到安宁的宏伟蓝图。它超越了单纯治水的故事，上升为一种关于国家建构、系统治理和文明拓展的哲学。它告诉我们，真正的成功不仅仅是解决眼前的危机，更是要建立一个能让所有成员、所有区域都能在其中安定发展、共享繁荣的持久秩序。这一古老智慧，至今仍在指引着我们如何建设一个更加公平、和谐与繁荣的社会。