犴（豻）àn，古代乡亭的牢狱。《荀子·宥坐》：“狱犴不治。”（狱犴：指处理得不当。）
我们一起来深入解读《荀子·宥坐》中“狱犴不治”这句话。这个词看似生僻，却蕴含着儒家深远的政治智慧，至今仍能为我们敲响警钟。
原文与语境
“狱犴不治”一词出自《荀子·宥坐》篇，记录了一段孔子参观鲁桓公庙的着名故事。
1. 原文节选与注释
孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。” “今当贵不足以为乐，贫贱不足以为忧，而狱犴不治，不可刑也。”
· 狱犴 (yu àn)：复合词，泛指监狱和司法刑罚。
· 狱：诉讼、牢狱。
· 犴：原指北方的一种野狗，引申为乡间或地方设立的牢狱。古代常“狱犴”连用，代指整个司法体系。
· 不治：治理得不好，混乱无序。
· 不可刑也：就无法正确地施行刑罚。
2. 翻译
（孔子说：）“如今，身处显贵不值得沾沾自喜，身处贫贱也不值得忧心忡忡。（但是，）如果监狱和司法体系混乱不堪，就无法有效地执行刑罚、惩治罪恶。”
作品与背景介绍
《荀子·宥坐》篇
· 篇名含义：“宥”同“右”，意为放在座位右边；“坐”同“座”。“宥坐之器”即放在座位右边作为警戒的器皿，也就是后来的“座右铭”的起源。本篇以此开篇，意在阐述治国修身的道理。
· 核心思想：通过“欹器”“满则覆”的现象，阐明了儒家“中庸”与“谦抑”的哲学，主张统治者应保持虚怀若谷，切忌骄傲自满。
作者：荀子
· 战国末期儒家集大成者，提出“性恶论”，强调后天学习和礼法制度对人的教化与约束作用。
· 法家先驱的老师：他的学生韩非、李斯是法家的代表人物，因此他的思想中已包含 “礼法并重” 的倾向，对司法刑罚尤为重视。
深层寓意解读
“狱犴不治”在孔子（经由荀子记述）的论述中，绝非一个孤立的问题，而是与“欹器”所象征的治国之道紧密相连。
1. 法治是“持满”的基石