这句话中包含着无尽的遗憾与悲凉。袁孝尼曾多次想学这首曲子，他都因为各种原因没有传授。如今，这首凝聚着他毕生心血的绝唱，真的要成为绝响了。
说完这番话，嵇康缓缓起身，整了整衣冠。他的动作从容不迫，仿佛是要去参加一场重要的宴会。他望向东南方向——那是他成长的山阳，是他与友人们纵情山水的竹林。
“可以行刑了。”他的声音依然平静。
刽子手的手在颤抖。他执行过无数次死刑，从未遇到过如此镇定自若的死囚。
就在这时，人群中突然爆发出一片哭声。太学生们齐刷刷跪倒在地，向着嵇康的方向叩首。这个场景，连监斩的贾充都为之动容。
嵇康最后看了一眼这个世界，嘴角泛起一丝若有若无的微笑。那微笑中，有释然，有不屑，更有一种超越生死的洒脱。
刀光闪过。
一代名士嵇康，就此陨落，年仅四十岁。
消息传出， “海内之士，莫不痛之”。远在山阳的阮籍听到这个噩耗，当场呕血数升，从此一病不起。向秀被迫出仕，但终生郁郁寡欢。曾经热闹的竹林，再也听不到那清越的琴声和激昂的辩论。
据说，司马昭在得知行刑时的情景后，也表现出悔意。《晋书》记载： “帝寻悟而恨焉。”但人死不能复生，这份悔意来得太迟。
嵇康之死，标志着一个时代的终结。从此以后，名士们再也难有竹林七贤那样的自由与放达。在司马氏的高压统治下，知识分子要么选择合作，如山涛、王戎；要么选择沉默，如向秀；要么选择放浪形骸，如阮籍、刘伶。但再没有人能像嵇康那样，公然与强权对抗。
然而，嵇康的死也成就了他不朽的名声。他的风骨，他的才华，他对自由的执着追求，都成为后世知识分子的精神楷模。唐代诗人李白在《酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别》中写道：“嵇康殊寡识，张翰独知终。”表达了对嵇康的仰慕之情。宋代大文豪苏轼更是感叹：“嵇康之死，天下之惜也。”
那把在竹林旁锻铁的锤声虽然沉寂了，但那曲《广陵散》的意境却永远留在了中国文化的历史长卷中。嵇康用他的生命诠释了什么是“尊严”，什么是“气节”。在那个政治黑暗的年代，他如同一盏明灯，照亮了后世无数知识分子前行的道路。
正如他在《幽愤诗》中所写：
“煌煌灵芝，一年三秀。”
“予独何为，有志不就。”
这首他生前最后的诗作，成了他一生的写照——如同那珍贵的灵芝，虽然生命短暂，却绽放出耀眼的光芒。
嵇康死后不久，司马昭就感到后悔。据《晋书》记载，“帝寻悟而恨焉”。但人死不能复生，这个遗憾再也无法弥补。
他的挚友吕安在流放途中听闻嵇康死讯，悲愤交加，不久也含恨而终。而诬告他的吕巽，虽然暂时得势，最终也在政治斗争中丧命。至于钟会，在嵇康死后数年，因谋反被诛，应了“天道好还”的古训。
嵇康之死，成为魏晋之际最悲壮的一页。他用自己的生命，诠释了一个知识分子在强权面前能够坚守的底线。那把在竹林旁锻铁的锤声虽然沉寂了，但那曲《广陵散》的余音，却穿越千年，至今仍在历史的长廊中回响。
千年之后，我们依然能在历史的回响中，听到那曲《广陵散》的余音，看到那个在刑场上从容抚琴的身影。嵇康虽然逝去了，但他的精神，他的风骨，他对自由和真理的追求，已经融入了中华民族的文化血脉，成为永不磨灭的精神财富。