而且都它是各国上层那些事，民间什么情况，社会发展什么程度，经济什么状况，那是一点看不到。
小白觉得，还是按照自己脑子里的来吧，刁无忌那种写史方式就挺好，虽然不记得他的样子，但是他的事，自己已经想起来一些了。
嬴政敢让他来看着修史书，小白就敢按照自己的想法来。
但是这种记录史书的方式一提出来，除了齐墨展眉，其他人都是皱眉，无他，民间风俗，还有奇人奇事奇案这些，他们并不觉得有什么值得计入史书的必要，毕竟史册珍贵，一字传千载，岂能如此浪费？
只有老二老三，虽然不是很明白，但是立即同意，当场就表态太子弟弟说的对。
不待旁人说出反对之语，小白立刻又补上最后一句。
【诸子百家贤者，亦是诸国思想文化上的奇葩，为学派和贤者书史，不可遗漏。如此，方能成一代信史，传之后世。】
老二、老三刚说完一句“太子说得对”站好台，其他人也都立刻跟上，这个说“太子言之有理”，那个说“太子深明大义”，后面的说“太子雅量令人叹服”，各种夸夸很快把他们俩的站台话淹没。
庆幸自己还没把反对话说出来的人，已经开始琢磨给自家学派和先贤写的内容要放在哪一部分，被称为什么，排第几比较好了。
在场大家都对太子定下的修史意见没什么问题，小白最后拉出他后面的张良。
【这是我的侍读张良，新郑人，他负责一部分韩史内容。】
把人交给胡毋敬，小白就不管了，去外边坐着，把里面留给大家吵架。
果然，在他出去之后，大家的目标也不是放在张良身上，而是开始争论史书怎么安排。
既然已经决定按太子所说的方式来修史书了，那内容类别就得好好商议了。
国、君、臣，这自然是放在前三，而且顺序没得商量。但是排在第四的，那就很有的争了。
有人提议礼乐之道，有人提议放诸子百家，就只是在场的儒生们，都为这两个，吵得不可开交。
光是叔孙通和淳于越这两个，就站的不同，外来的儒生的们各有道理。
叔孙通：“名臣之后，自该是诸子百家！当时名臣，何人不学，都是学于百家，报于国家，理应如此！”
有一个算一个，那个有名的大臣不念书啊，念得不还是我们的学问吗，放他们后面，我还觉得委屈了呢。
淳于越：“礼乐为先，国、君之后，该是礼乐，再臣！”
确实是委屈了，但是淳于越觉得，是礼乐华表委屈了。
伏胜：“诸子百家，我儒家当为先！”
不愧是从齐鲁来了正统入门代表人，他更牛，不管诸子百家在大类里什么排序，总之这个二类里面第一的名头先要定。
都是学秦法的大秦公子，老二老三那哪能同意。
子齐：“我大秦以法强国，自当以法为先！”
大类他也不在乎，但是二类里，他学法的大秦公子要是让儒家开头做第一，那都对不起小白各种花样教学下他熟记的大秦律例！
而齐墨，他们都支持放奇人奇事奇案，前三都是庙堂之事，后面的该放民间之事平衡一二了。
齐鸫：“庙堂事毕，自该江湖。民者，国之基石，而百家之中，你们贱儒也配为先！”
他是第一个开炮直接对学派人身攻击的，这话一出，立刻点燃了在场儒生们的怒火。
淳于越：“尔等鄙陋之墨安敢在此放肆！”
叔孙通：“言必称利的逐利小人，也想当先？”
伏胜：“你们不知人伦、不懂礼乐、不分尊卑、不知贵贱的荒谬之辈，还是快快自请离去，别污了史馆的地！”
率先开炮的齐鸫哪里会惧他们：“我来此，那是受邀前来，为正史书，以免好好的《战国》，被你们儒生再修成了另一部《春秋》，你们这些自私自利的虚伪儒生，正经事做不了什么，惯会空谈仁义，以笔骂人。”
伏胜气笑：“你们墨家这些无父无君的市井小人，人间禽兽尔！”
齐鸫淡定回喷：“不比你们儒生，以礼乐繁缛，虚伪矫饰，换了皮的盗贼罢了！”
看着他们，老二老三觉得法家的牌面靠他们了，尝试着参与骂战。
老二子齐：“你们一个空谈仁义，一个空谈兼爱，皆是无用之论，还是别说这些了，回归现在的正题吧！”
然后，他就被两拨人集火了。
伏胜：“秦法又变，是否是皇帝也认为过去的秦法过于严格，害民久矣？”
齐鸫：“法家暴政，比儒尤甚，酷吏之辈，何谈治国？也就比言必称天道的巫祝之流强于微末。”
边上邹雄带着儿子邹恪正看热闹呢，冷不丁也被人顺嘴骂了。
邹雄当场骂回去：“天地有阴阳，万物有差等，你们这些有违天和的狭隘之辈！”
正在骂墨家的伏胜顺嘴也骂一下阴阳家：“重天象，轻人伦的方士之流。”
邹雄：“空谈仁义，不懂天理，不敬天地的小人！”
听着里头的争吵声，小白安心闭上眼睛，听别人吵架，果然会让人开心。