原来这悲喜二僧的武功，皆传自上任法王胆巴。胆巴是八思巴的亲传弟子，自幼便追随八思巴左右，深得其师的真传，是真正继承了衣钵之人。
胆巴生性善良，为人忠厚老实，话语不多。元朝之时，他被赐号“金刚上师”。但与聪慧过人的八思巴相比，胆巴的资质略显鲁钝，虽获皇帝赐号，却并未在朝中受到太多重用。元朝覆灭之际，他早已离开京都，回到西海潜心修佛，这才躲过了那场朝代更迭的浩劫。
八思巴传授给他的武功名为智慧大手印，共三十六式。八思巴在晚年时，念及胆巴的忠诚与勤恳，便将自身武功的精髓融入这三十六式之中。当时八思巴心想，以胆巴的资质，能参悟其中二十式便已足够。却未曾料到，胆巴虽看似愚笨，却有着超乎常人的执着。在他五十岁那年，竟将这三十六式融会贯通，一举进阶道境，着实了不得。
进阶道境之后，胆巴智慧渐开，又对这三十六式加以改良，将其称为佛陀大手印，武功愈发高深。只是此僧向来行事低调，不事张扬，因此知晓他这一身超凡武功的人少之又少。
金石（喜和尚）与龙岩（悲和尚）二人，原本是胆巴的仆从。胆巴平日里极少与人交流，一心沉浸在佛法与武功的钻研之中。直到新朝建立，胆巴念及二人多年来不离不弃的追随，才将自身所学倾囊相授。
洪武四年，杨文涛奉旨前来西海征讨。其实，杨文涛也是迫于无奈。杨家历经多朝变迁，到元朝末年时，仅剩下江南这一支血脉。朱元璋定都南京后，依照惯例，下一步必然是要清理这些世家大族。杨家距离京城太近，且朱元璋出身布衣，本就看不惯这些世家豪门，杨家自然首当其冲，成为朱元璋眼中的第一个目标。与其坐以待毙，等待朱元璋动手，不如主动向他申请撤离。
那时天下初定，朱元璋本打算等个一年半载，待国力民生都有所恢复后，再腾出手来逐个收拾这些士族。当他接到杨文涛的奏报后，先是哈哈笑了一阵，后来批复为“杨卿如此识趣，但不许往北，可去西海驻扎。”
原来杨文涛的奏折本意是一路往北，远离江南地区，或往济南府、河南府两处扎根。因这两处地区世家众多，也最便于隐藏。奈何朱元璋何等人物，一眼便看穿了他的心思，所以便派下这个任务，并昭告天下。
当时箭在弦上，不得不发，若不奉旨，恐会被朝廷当做典型，杨家承受灭顶之灾，杨文涛无奈之下，只得领命前往西海。
杨家在江南经营几代，财宝自然数不胜数，一路上杨文涛招兵买马，整军备战。他自小习文练武，虽从未打过大仗，但生于战乱年代，兵书不知读了多少，而且元朝的覆灭杨家也确实出了一份力，因此感觉此行并不困难，带着这份自信，杨文涛踏上了西征之路。
来到西海后，刚开始时杨文涛确实连战连胜，他自己也深感意外，殊不知西海这些年也被元朝吸干了积蓄。西海自古族群众多，包括回回、畏兀儿、钦察等，他们因较早归附蒙古，且擅长经商、理财，受到元朝统治者的重用。正因此，元朝尚未覆灭时便被元顺帝掏空了家底，如今大敌来临，可以说无丝毫抵御。
杨文涛带领家将一路高歌猛进，从兰县一直打到了布达拉宫附近，岂不料孤军深入实为兵家大忌。
胆巴当时智慧已生，而且西海内部并无统一管理，只有各类教派，其中以格鲁派、噶举派为主，还有一些地区建立的领主政权，形同散沙一片。