关于纪元的说法可谓五花八门。但在这部作品里，我对“纪元”有着别样的阐释：它代表着一个完完全全，自成一体的诸多世界。
从虚无缥缈走向蓬勃发展！直至最终灰飞烟灭，方可谓之一个纪元。
这里所提及的“纪元”，就涵盖了起始与终结，之间那一段漫长无比，波澜壮阔的历程。
说白了，就是从无到有，然后，从有到无，这一个连贯的过程，才叫一个纪元。并不是随意划分一个时代，将其称为纪元。
一个界面的出现和消失，虽说也可称纪元。但是，只能被称为界面纪元。准确的说，只能被称为记忆碎片。
就像本书所讲的灵界、魂界以及灵魂界一般，它们共同构成了纪元，才是完整的纪元。并且，被我称为新纪元三界。
至于为何要冠以“新纪元”之名，则纯粹是由于此纪元异乎寻常——它独一无二且史无前例，堪称名副其实的崭新纪元！
绝非那种简单意义上的从头再来，或者另起炉灶，翻旧为新的那种新。
对于众多相对小世界层面而言，它们对“纪元”的认知，往往只存在于纪元更替的范畴之中，无法洞悉，纪元更替之外的那些纪元。
也就是说，小界面的纪元，无法逃离纪元更替的大劫。经过纪元更替的大劫之后，面基本上都会化为灰烬。
故而，有关纪元事情，本书中的纪元，只做本书的框架来理解，不做其他依据。
说到本书之中的纪元的这个概念，三清道祖听了古气讲述之后，一下子改变了他的观念。同时，对古气不禁心生敬畏之情。
最后，三清道祖提出了第三个问题：什么是完全的人性？
然而，对于这个问题，古气并没有给出一个明确的答案，让三清道祖感到有些遗憾和无奈。因为，这个时候，还不解开什么是完全人性的时候。
古气的答案简洁明了，他直接告诉了三清道祖，只有他本体法身上的古月和睦，才具备修炼到完全人性境界的条件。
原因在于，古月和睦不仅是一个异类人魂，更重要的是，他还融合了万物之主和太初道，这两位创造新纪元三界的存在。
这种独特的结合，使得古月和睦成为了唯一可能修炼成完美人性的存在。
对于古月和睦，三清道祖自然是相当熟悉的，毕竟他的分身太上老君，对古月和睦的前身古月人魂有着深入的了解。
再加上结合了太初道和万物之主，这无疑让古月和睦在三清道祖眼中变得更为特殊。
可以说，在三清道祖的认知里，也唯有如此特殊的存在，才有可能触及到完全人性的境界。
这里的完全人性，并非仅仅指人类的本性，而是涵盖了万物之主的本性和太初道的本性，所代表的至高无上的生命与智慧。
换句话说，要想修炼成完全的人性，至少需要将万物之主与太初道相结合。否则，一切都只是纸上谈兵，根本无法实现。
至于万物之主，三清道祖也只是从他的师尊鸿钧老祖那里听闻过而已，对于其具体的情况，他知之甚少。
但是，对于太初道，三清道祖知道，那可是大道本源的存在。创造魂界的创世之道，就是从太初道那里衍生而来的。