难道你比群山更早被造？
莫非你曾偷听上帝与天使的对话？
自以为独享智慧？
你知道什么是我们不知道的？
你明白什么是我们不明白的？
我们这边有白发长者，
年纪比你父亲还大！
上帝的安慰之言难道不够吗？
他已温柔地向你说话。
为何任狂妄的意念冲昏头脑？
为何眼中喷吐怒火？
为何对上帝如此愤慨？
让这等言语从你口中倾泻？
“世人岂能称得上纯洁？
母腹所生的岂能算为义？
上帝连天使都不完全信任，
诸天在他眼中尚不纯净，
何况这饮恶如水的世人——
这些败坏有罪的必被定罪！
“且听我言，我向你阐明，
述说我所见的智慧之语：
智者不隐瞒从先祖领受的教训——
这地惟独赐给他们，
他们的智慧不借外邦。
智者如此说：
‘恶人终生痛苦，
残暴之徒一生惶惶。
恐怖之声充满其耳，
太平之时忽遭强盗洗劫。
他们绝望于死亡阴影，
必丧身刀下。
如秃鹰觅食般躁动，
自知死期临近。
痛苦惊恐笼罩他们，
如君王整军扑向仇敌。
他们向上帝挥拳，
自夸对抗全能者，
持厚盾猖狂攻击。’
“他们脸肥腹凸，
却住荒城废墟，
居无人之屋，
任房屋坍塌成尘。
他们的财富不持久，产业不扩张，
终难逃死亡幽暗。
烈火吞尽所有，
上帝气息将其吹散。
莫信虚妄自欺，
终必一无所获。
未死之前已如枯木，
所图之事尽都失败。
像葡萄未熟被摘尽，
似橄榄树凋落花朵。
不敬神者后嗣断绝，
受贿之人的帐棚被焚。
他们制造苦难，孕育罪孽，
满口诡诈。”
启示与现实指导意义：
以利法的发言代表了传统宗教思维：坚持“恶有恶报”的因果逻辑，将苦难简单归咎于个人罪行。这种观点虽强调上帝公义，却缺乏对苦难奥秘的敬畏与对个体的体恤。
现实指导：
1. 警惕僵化的审判思维：以利法急于用教条定罪约伯，提醒我们避免用机械的“报应论”论断他人处境，真正的智慧包含对生命复杂性的谦卑。
2. 言语的破坏力：指责约伯“动摇他人信心”的指控，反映语言如何成为精神暴力。需谨慎用言语定性他人信仰状况。3 传统智慧的局限性：以利法引述“古人智慧”却陷入偏见，启示我们即使继承权威教导，仍需以鲜活的生命体验不断校准认知。
3. 苦难中的同理心缺位：以利法的逻辑严谨却冰冷，反衬出面对苦难者时，比理性辩论更重要的是体恤与陪伴。
这段辩论叩问历代读者：当他人陷入困境时，我们是在用教条追加伤害，还是以谦卑与爱缔造真正的希望？