一、作者与成书
传统说法：犹太传统认为《历代志》的作者是以斯拉，因为它的最后一节（代下36）与《以斯拉记》开头几乎完全相同，显示两书可能原本连在一起。
学术观点：大多数学者称作者为“历代志作者”（the icler）。他可能是一位精通摩西律法和圣殿制度的祭司或文士，深受申命记、利未记和《撒母耳记》《列王纪》传统影响。
成书时间：大约在公元前450–400年之间，即犹太人已经被掳归回、圣殿（所罗巴伯圣殿）已重建，但仍处于波斯帝国统治之下。
二、时代背景
历史处境：
犹大国在公元前586年被巴比伦攻陷，圣殿被毁，百姓被掳。
波斯帝国兴起后，居鲁士大帝（cyr）在公元前538年颁布归回令，允许犹太人返回耶路撒冷重建圣殿。
归回后的犹太人虽恢复了部分宗教生活，但他们失去了君王政权，只能作为波斯属地的民族团体生存，心中充满失落感与身份危机。
写作目的：
为归回后的犹太人重建民族记忆：他们需要重新认识自己是谁，为什么仍是神的选民。
强调大卫之约、圣殿与敬拜生活的重要性，指出真正的复兴在于属灵与信仰的恢复。
三、大致内容与结构
《历代志》原为一卷，后在七十士译本和基督教圣经中分为上下两卷。
1. 《历代志上》
第1–9章：从亚当到被掳的族谱，特别强调大卫支派（犹大）、利未人和祭司系统。
第10章：扫罗之死，简略交代，凸显大卫取代扫罗的正当性。
第11–29章：大卫王的统治，重点不是政治或战争，而是：
大卫立都耶路撒冷。
运约柜入城，设立利未人职分。
大卫为圣殿筹备材料、组织班次，尽管自己不能建殿。
重点：大卫作为“敬拜的筹划者”，预备圣殿的一切。
2. 《历代志下》
第1–9章：所罗门王的统治，重点突出：
所罗门求智慧的祷告。
圣殿的建造与献殿典礼（核心）。
第10–36章：犹大诸王的历史（北国以色列几乎被忽略）。
善王如亚撒、约沙法、希西家、约西亚：重建敬拜，带来复兴。
恶王如玛拿西：悖逆招致灾祸，但悔改仍蒙赦免（特别强调悔改机会）。
结尾：巴比伦毁灭圣殿，百姓被掳；波斯王居鲁士颁令归回，呼应重建盼望。
四、写作特点