在半夜三更时分，正是岗哨换班之后，基甸和他率领的一百人到达营边。他们立刻吹响号角，又摔破手中捧着的罐子。
三队人马同时吹响号角，摔破罐子。他们左手抓紧火把，右手拿着号角吹，齐声喊道：“为上帝和基甸冲锋！”
他们各自守住自己的方位围绕着营地。这时营里的米甸人全部惊惶逃窜，一面逃跑一面大声呼喊。
当三百支号角齐鸣时，主就使米甸全营的人彼此自相残杀。他们溃不成军，往伯·示他逃去，直冲向西利拉，直到靠近他巴的亚伯·米何拉边界。
这时，以色列人从拿弗他利、亚设和所有玛拿西地区被召集起来，追赶米甸人。
基甸也派使者走遍以法莲山地，说：“下来迎战米甸人，守住从伯·巴拉约旦河渡口的水源！”所有以法莲人都被召集起来，封锁了伯·巴拉一带的约旦河渡口。
他们还俘虏了米甸人的两个首领俄立和西伊伯，并且在俄立磐石处杀了俄立，在西伊伯榨酒池杀了西伊伯。他们继续追击米甸人，把俄立和西伊伯的头颅带到约旦河边的基甸那里。
总结启示
基甸三百勇士战胜强大敌军的故事，带来了深远的启示：
1. 神的作为不靠人多势众： 神刻意削减基甸的兵力（从3万2千到1万再到300人），是为了显明真正的拯救者不是以色列的人数或武力，而是神自己。祂能使最微小、看起来最不可能的力量成就大事。
2. 去除人的骄傲： 神明确说明祂减少人的原因是为了防止以色列人自夸（“是我的力量救了我”）。神的救恩纯粹是祂的恩典和权能，而非人的功劳。
3. 信心的对象是神的话： 虽然只留下三百人，但神的话语是最终的保证（“我要把他们交在你手里”）。士兵的信心不是建立在人数上，而是建立在神的应许上。基甸用羊毛印证后，即使只剩300人，也顺服了。士兵喝水的筛选方式本身不是重点，重点在于他们顺服跟随基甸，象征性地表现出机警和专注（舔水的人），也显明神按祂心意挑选人。
4. 鼓励建立信心： 神体恤基甸可能残留的恐惧，赐下额外的确据（让基甸偷听敌营对话，印证神已在敌人心中制造恐惧）。这表明神愿意坚固那些即使相信却仍有挣扎的人。
5. 神主导争战： 得胜的关键不在于以色列的武器（他们只有号角、罐子和火把），而在于神的介入。是神使敌人“互相击杀”，制造混乱和恐惧。号角声（象征宣告神的同在）和火把（象征神的审判之光）起到了震慑作用，真正击溃敌人是神的作为。
6. 人顺服神策略： 基甸虽然只剩300人，仍然顺服地执行神那看似荒谬的战术（吹号、摔罐、点灯、呼喊）。顺服神看似不合常理的命令，往往是经历神大能的关键。
7. 神的应验与得胜的扩展： 基甸按神的计划行动后，应验了敌人的噩梦，以色列各支派（特别是以法莲）被唤起来追赶残兵。最初微不足道的胜利（300人突袭）迅速演变成一场大胜。神在关键时刻使用少数信靠顺服的人撬动了全局。
8. 属灵争战的模式： 这个故事象征了属灵争战：面对强大的邪恶势力，人的资源显得渺小无力，但依靠神的话语、神所赐的信心、圣灵的引导（号角可能象征宣告神的话）以及顺服的行动（打碎罐子，放下自我、显露光），神会亲自介入，带来决定性的胜利。
这个故事不断提醒信徒：真正的大能不在于资源的多少，而在于信靠、顺服那位全能的神。当我们按祂的方法（即使看起来很微小或奇怪）去行，倚靠祂的话语时，祂就能带来远超我们所求所想的得胜。同时，它警惕我们：一切胜利的荣耀都必须归于神。