他将艾城王的尸体挂在一根杆子上示众，直到傍晚。日落时，约书亚下令把尸体从杆子上取下来，丢在城门口，又在尸体上堆起一大堆石头。那石堆至今还在。随后，约书亚在以巴路山上，为耶和华——以色列的神——筑了一座坛。
那是照耶和华的仆人摩西吩咐以色列人的话，也是按摩西律法书上所写的：用整块的、没有用铁器凿过的石头筑的坛。他们在坛上向耶和华献燔祭，也献平安祭。
约书亚在那里，当着以色列众人的面，在石头上把摩西的律法抄写了一份。
那时，全体以色列人，包括他们的长老、官长和审判官，都站在约柜的两边。抬耶和华约柜的利未人祭司也在场。住在他们中间的外族人和土生的以色列人都来了。一半的人站在基利心山前，一半的人站在以巴路山前，正如耶和华的仆人摩西从前吩咐的那样，为要宣告对以色列百姓的祝福。
随后，约书亚将律法书上所记载的一切话，包括祝福和咒诅，都清清楚楚地宣读出来。凡是摩西所吩咐的话，约书亚没有一句不向以色列全会众（包括妇女、孩子和寄居在他们中间的外族人）宣读的。
总结启示：
本章记载了以色列人在清除罪孽后重新得胜的故事，包含多方面的启示：
1. 神圣的同在与信心的重建： 在失败之后，神的应许和鼓励（“不要惧怕”）是信心恢复的根基。祂主动宣告已将艾城交在约书亚手中，这保证带来勇气和策略。
2. 神的怜悯与新的机会： 对比耶利哥城的禁令，这次神允许以色列人掠取艾城的财物和牲畜。这表明神的惩治之后有恩典，祂乐意赐下新的机会和供应的恩惠。
3. 属灵争战与神赐策略： 胜利并非仅凭蛮力。神赐下智慧的策略（伏兵计），以色列人顺服执行。这提醒我们，在属灵争战中，寻求并遵从神的引导至关重要。
4. 彻底的顺服与审判的执行： 约书亚不收回指向艾城的标枪，直到敌人被完全消灭。对艾城王的处理方式（示众、埋葬于石堆下）与耶利哥王相同，象征着对神的敌人公义审判的彻底执行。这呼应了除灭亚干事件中对罪的彻底清除。
5. 重申圣约与律法的核心地位： 本章后半段记录了在以巴路山上进行的盛大仪式：
* 筑坛献祭： 按摩西律法要求献祭，象征恢复与神的关系，表达敬拜、感恩和与神和好的愿望（燔祭和平安祭）。
* 抄录并宣读律法： 在应许之地将律法刻在石头上，并当众向全会众（不分阶层、性别、年龄或族裔）宣读，重申律法是神与祂子民立约的基础，是生活和民族治理的最高准则。宣读“祝福和咒诅”强化了顺从与悖逆的后果。
* 礼仪性宣告： 全民根据摩西的命令分别站在基利心山（象征祝福）和以巴路山（象征咒诅）前，形象地表明了选择的严肃性。
6. 圣约群体的再立： 整个仪式是对西奈山之约的重申，意在以色列人进入并占有应许之地后，正式确立他们作为耶和华圣约子民的身份，并以律法为治理根基。
核心信息： 当罪被清除，信心得以恢复，神的子民重新顺服时，神的同在与应许会带来崭新的胜利和丰盛的恩典。立约关系需不断被记念、重申和实践，神圣的律法是群体身份、生活准则及蒙福的根本保障。公义的审判与圣约的恩典在此交织，共同塑造着神百姓的历史。